古往今来，很多人以为，优越的地位和生活条件能够调养健康的身体，名和利自然成为人们追逐的目标。于是乎，人上之人、名利双赢、望子成龙、人为财死等社会的偏见，反倒成为热门的意识形态，深深地刻印在国人的心底（不是看你怎么说，而是看你怎么想）。其实，老子不赞成追名逐利的社会偏见，对人的“出生入死”却另有见地。

老子曰：“出生，入死。生之徒十有三；死之徒十有三；而‘民’生生动皆之死地，之十有三。夫何故也？以其生生也。盖闻善执生者，陵行不辟兕虎，入军不被甲兵。兕无所揣其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。”即如果人能退出杂欲的羁绊，就能健康生存；如果陷入无休止的欲念纷争，就会致人于死地。在日常生活中，生存的因素占十分之三；死亡的因素占十分之三；再者，为生存产生的追求欲望“生生动”（不断纷争）而置人于死地的因素，占十分之三。为什么求生存反倒成了死亡因素呢？是因为求生心切欲望致极纷争的缘故。我听说那些善于把握自己生存命运的人，不担心在山岗上遇到犀牛、老虎之类的猛兽；在战场上也不被兵器创伤。在他身上，犀牛找不到可以抵角的地方；老虎也找不到下利爪的地方；敌军士兵也找不到使用兵器的地方。这又是什么缘故呢？是因为他具有把握自己生存命运的能力，尚无什么能力可以致他于死地。这种能力就是“出生”——退出杂欲的羁绊，使那些“入死”的因素远离自己，使那些危及生命的凶险无法得逞。这就是“出生入死”的道理。(www.daowen.com)

现在，环境安全、食品安全、社会安全、生理安全、心理安全等方面，或多或少存在一些问题。过多的额外占有，不仅付出了惨痛的代价，而且成为危及健康的累赘，危及生命的杀手。当人们看到危及人类生存的各种危机的严重性时，再回过头看看老子所讲的道理，或许会有所省悟。《阴符经》云：“火（欲念）生于木（人体），祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。”