“百姓”者，自体腹脏百骸之喻也。老子曰：“圣人恒无心，以‘百姓’之心为心。”意思是：那些修道的先圣们，能经常保持不欲不思虑的心态，以自体腹脏百骸需求中和完善之心为标准来治理身体。老子这里讲修养生之道，是一个身心共调的过程，心神的无极和身体的中和有序相统一，是一个调训渐进的过程。在这个过程中，需要把握“以‘百姓’之心为心”的要领。也就是说，当修道者练功有“得气”感时，应该遵循的要领。那么，具体的做法又是什么呢？

老子曰：“善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在‘天下’，翕翕焉，为‘天下’浑心。‘百姓’皆属耳目焉，圣人皆咳之。”即：对它们中那些和善的，以和善之心对待；对它们中那些不和善的，同样以和善之心对待。如此而行，就能使它们归于统一功德的和善。对它们中那些有功德信息的，就感之以功德信息；对它们中那些没有功德信息的，同样感之以功德信息。如此而行，它们就会都得到统一的功德信息。那些先圣们言行一致，将欲望之心收敛了又收敛，得到身体的健康长寿。这是由于他们能使心神归于中和浑朴而无所偏袒。人体腹脏百骸和耳目同等重要，圣人对它们平等待之，如同婴儿般无意识对待就可以了。(www.daowen.com)

修道者静修到一定程度时，就会产生一种意识场和身体某一部位感应而沟通信息，称“得气”感。这时，不可以专注“气感”部位而不顾其他部位。只能勿忘勿助，“以‘百姓’之心为心”。人的心神时刻会变换着极化方式，要调训到无极化状态需要一个渐进的过程，需要调整并培养中和意识场势与全身建立统一感应的过程。因此，要有足够的耐心，不可偏执一端。