老子曰：“不出户，以知‘天下’。”当今互联网时代，人们做到了“不出户，以知天下”，这很正常。可在两千多年前，老子提出这个命题就令人不解了。是老子已经做到了呢？还是他的预言？应该是老子做到了。常言道：“难者不会，会者不难”，老子自然是“会者”、是实践者。中国历代修道者对这个命题也做出了合理的解释，只是尚未得到社会的广泛认可、推广而已。世间事物具有可知、不可知的两重性质，人的感官所认识的都是可知的，感官所不可及的实存称为“不可知”。因此，这世界存在诸多个谜，包括人类对自身的认识还远远不够。老子的“不出户，以知‘天下’”解决了这一难题，就连爱因斯坦也惊呼，西方科学有可能找出的因果关系，在中国“全部都做出来了”。然而，真正的修道者的知本知末本领，受到“世俗的误解”和“迷信的陷阱”双重困扰，被社会的历史所深深埋没，无法显现她那耀眼的光芒，实在是不公平。那么，“不出户，以知‘天下’”的本意是什么呢？

老子曰：“不出户，以知‘天下’；不律与牖，以知天道。其出也弥远，不知弥少。是以圣人不行而知；不见而名；弗为而成”。即：当心神不出游于心户之外时，心神就会复归为元神而彻知人体小“天下”的所有情景；当心神不被心窗外事物所左右时，就能体知自然之道的变化规律。如果心神游荡得越远，那你对自然之道的规律就知道得越少。这就是修道者“知天下”不需要行走于外，不需要用眼睛观察，而是在无所欲求的修道中自然促成的道理。(www.daowen.com)

对人而言，识神和元神共称为心神。识神的“知”是认而知、学而知，是后天之知，需要行万里路、读万卷书；元神的“知”是不辨不学之知，是先天本能的知，需要用收敛后天之知，以恢复先天本能之知。因此，元神之“知”不出户，不律于牖。当心、身场势调训为中和无极时，就会体验到自己与自然之道融而为一，即可知本知末。这就是庄子所说的“同于大通”。