“为”者，做也；“天下”者，身体小宇宙之喻也。世间事物的发展变化过程，是由其信息势能及其能量积累所形成的。人的健康也是这样，在常态下，各种信息使人产生欲望，出现的意识纷动就会积累失衡偏颇的负能量，当达到一定值时，健康就会受到威胁；而修道者却不同，他们节欲无为，使意识活动得到平息而中和，调训心神的中正平衡积累正能量，取得健康长存的养生效益。这就是“为‘天下’正”。

老子曰：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直如诎。大巧如拙。大赢如炳。躁胜寒，静胜热，情静，可以为‘天下’正。”即修道大成者，人们看着他觉得智力似乎欠缺。修道成效充盈者，“道”育激荡于无形，其表情看来很冷漠，能有无穷无尽的效应产生。修道平直无偏者，因经常回避杂事，大家感到他有些怪癖。修道成效最灵巧者，因出言谨慎，其言辞似乎很笨拙。修道者赢得最大成效时，其功德效应就会显现无形神奇的光华。人体躁动（活动）可以战胜外在的寒冷；人体静处可以战胜外在的暑热；当你的神情保持中和虚静的修道状态，就能够将人体这个小天下调顺理正，取得健康长存的养生效益。(www.daowen.com)

老子讲述的修道层次以及外在的状态，实际上是告诉人们修道的方法——“情静，可以为‘天下’正”。人们修道时，要收敛自己的意识活动，包括：认知、辨解、思维、推理、情感、语言、应事等等，从而积累相反信息势能，促成人体中和，形成无欲的意识场态。这种无欲中和意识场即可调整身体的偏差而理正。修道中，有入门快者，也有总不入门者。后者因为“是凡是都要问个究竟的人（培真语）”，这一问就是在干扰自己心神的虚静，背离了修道宗旨。能够修道入门者，“一是对功理的真正领悟并诚信，再就是将其领悟到的功理真诚而恰当的贯彻到自己的心与身的领域而实修（培真语）”。庄子在保持功德能力的方法里有三句话：“定而不动，慧而不用，德而不持。”