“无为之益”与“道可道也，非恒道也”一样，对“不言之教”的理解容易产生误解，甚至被认为是否定老学的依据。其实不然，这是由“道”的不可言说性所决定的。为什么不可言说？只因宇宙本原之“道”是无极化的均匀静势能，而世间所有极化事物的现象都是动态的不断变换的，是没有办法确切比喻这个无极化之“本”的概念。人体所产生的功德能力，是受意识左右而变化的，不是固定不变的，没有实修的感应就无法知“道”。所以，老子说“道”不是用语言所能传授的知识或技术（即“不言之教”）是可以理解的。老子在这里讲了“无为之益”的道理。

老子曰：“‘天下’之至柔，驰骋于‘天下’之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，‘天下’希，能及之也”。前面讲了修道者不能追求最佳的无欲状态，否则会“强良者不得”。如果人体内自然产生元气（“万物”）的萌动化育的时候，需要使各种感觉意识都收敛淡化而浑融地归为一体。本章讲述人体内的功德效应，在柔弱运化激荡时，它会“驰骋于‘天下’之至坚”。即功德效应能够游弋于人体所有最坚强的成分之中；“无有入于无间”。即那没有具体形体（无）的功德效应（有）能够进入没有任何间隙的体内坚硬组织的内部。我就是用“‘天下’之至柔”体验到心神不追求无欲中和的时候，才能促成自身功德效应那种最佳养生效益的。那种静默感应的柔弱而运化激荡的感受，是无法用语言表达的（也不需要用语言表达）。那心神无所追求而中和所产生的最佳养生效益，只有在修道者分辨意识非常稀少时，“能及之也”。可见，当体内元气萌动化育的时候，不可追求最佳无欲状态。当体内功德效应运化激荡的时候，仍然不要刻意去追求无欲中和。这样所形成的功德效应即可渗透并滋养到身体各部位，达到最佳养生效益。修道者不求自来，不修道者求之不得，这就是“无为之益”。(www.daowen.com)