“强良”是《山海经》中的怪物，“又有神，衔蛇操蛇。其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良”。其寓意是它以巧技耍蛇方法去寻求其“良”，反而会导致不良的后果。老子曰：“故强良者不得，其死。”即如果修道者强求最佳的无欲，那是得不到无欲的，结果必然会置于死地。修道者不是要节欲无为吗？为什么追求最佳的无欲还会有不好的结果呢？

老子曰：“道生一。一生二。二生三。三生‘万物’。‘万物’负阴而抱阳，中气以为和。‘天下’之所恶，唯孤寡不谷，而‘王公’以自名也。勿或损之而益，益之而损。故人之所教，夕议而教人。故强良者不得，其死。我将以为学父。”即：对于修道者而言，得道于元神的浑然一体；这浑然一体得自于身体、心神二者的柔静融合；这二者得自于微（视之而弗见）、希（听之而弗闻）、夷（捪之而弗得）三种条件；当这三种条件具备的时候，人体内就会自然产生元气（“万物”）的萌动化育。这“万物”是由阴体（有形）和阳神（无形）相互负抱感应而产生的，还有呼吸之气息的中和配合，元气的化育运动才得以柔和。人体之所以会出现险恶的情况，是那些“孤寡不谷”者（为了做到无欲，心神要求自己说：要孤知寡欲到不食五谷的程度）。是修道者在强求心神“自名也”（极度无欲）的举动。切莫要试图用过分节食方法使身体得到增益，岂知心神过多的欲望会损伤身体。这些道理是古人传下来的知识、技能，我在垂暮之年“议（探讨立著）而教人”。如果修道者强求最佳的无欲状态，那是得不到的，其结果必然会将自己置于死地。我将把它作为修道者的总规范流传下去。(www.daowen.com)

培真先生谈到修功体验时说：“修养生之道所要遵循的规范是意识的中和无为、孤知寡欲，并不是要求修道者失去知觉能力。……使各种感觉意识都收敛淡化而浑融地归为一体，从而形成中和而无极化的元神”。这里讲的是不能使呼吸激烈或硬性停闭憋气，不能强求自己失去知觉的重要方法，老子把它作为“学父”看待。《亢仓子》云：“知而辨之谓之识，知而不辨谓之道。”老子在第三章里说“恒使‘民’无知无欲也，使夫知不敢、弗为而已”。