本章寥寥数语可谓“一语道破天机”。宇宙间万物，是由物质（有形、能量）和宇宙无极场（无形的统御力）相互作用而存在。物质、能量、场三者，都是场的不同存在形式，它们可以相互转化。无形能量可转化为有形物质；能量形式在物质中的不同运动，又可转化为不同的场势。由于存在形式的不同，形成宇宙的丰富多彩、千变万化，无形、有形可以相互转化。人体小宇宙可类比自然界大宇宙，身体之“有”生存于心神之“无”。身体的场势状态影响着心神的活力，心神的活动又左右着身体之状态，二者缺一不可，合者生，离者死。因此，老子所说的“有生于无”即：所有发展变化着的有形极化事物，全都被统一在这静止的无极化之“道”中。

所以，老子曰：“反也者，道之动也；弱也者，道之用也。‘天下’之‘物’生于有，有生于无”。即以无为的心神去反促“功德”的有为回应，这方法是修道呈现内动的根本；以柔弱的心神去促使功德的柔和态势，是修道的最佳功用。人体（“天下”）内的功德（“物”）产生于有形的人体；有形人体的生存，有赖于无形功德的无为中和促成。

修养生之道的方法是反促法——以无为的心神反促功德的有为治理。即修功者虚静无欲到一定程度时，中和的意识场势积累势能达到一定值，就会感动整个体内的场势趋于中和（原本不中和）的“内部之动”，被称为“静极生动”。另外，还有以外动反促内动的导引功法，比如形意合练的“内家拳”等等。这两种方法，能够产生内气之动，使自体场势得以显示并与宇宙自然场势相感应的力量。这就是“反也者，道之动也”的具体含义。(www.daowen.com)

培真先生认为：“宇宙间的‘无’是唯一而永恒普遍的；‘有’是千姿百态局部而短暂的；‘物’是千变万化而永不停息的。……三者都是宇宙的实际存在，只是存在的方式不同而已。”