何为“大器免成”？“大器”者，修道获得极大成效者也。即身心调理到最佳状态，开启了大智慧，达到知本知末“恒善㤹人”标准等巨大成效者。“免成”者，即凡能成就“大器”者，必定是在避免追求成功的静修中促成的。因此，老子曰：“大方无禹，大器免成，大音希声”。这种道理是违背常理的，令人难以接受，甚至遭人嘲笑、唾弃。其根本原因是修道者培养功德能力的方法和处理外在事物的方法截然不同，是相反相悖的（前文已提及），也是自古及今人们对修道持不同态度的根本原因之所在，难怪人们将“大器免成”改为“大器晚成”了。老子在这里讲了哪些道理呢？

老子曰：“上士闻道，堇能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类。上德如浴，大白如辱，广德如不足，建德如偷。质真如渝。大方无禹，大器免成，大音希声。天象无形，道褒无名。夫唯道，善始且善成。”即：有上乘德行者，他们知道“修道”之理，却很少实修；中乘德行者闻道，似信而非信；下士闻道，大笑之（根本不信）。不笑不足以为道啊。好像早在语言形成的时候，就有一种说法：明白修道的人往往令人费解；修道有成效时好像智慧在倒退；修道顺利者好像是与众不同的“另类”。具备上乘功德者，他们的表现像潜隐水中那样扑朔迷离；功德能力最明显者，外表看来很糊涂；功德能力广博者，其应事能力似乎有缺陷；正在构筑功德能力者，似乎怕见人感觉在偷偷摸摸；功德能力纯真者，说出的话往往违背常理。修养生之道者所掌握的最佳方法是归于无法，无拘无束；修道获得最大成功者，他们避免追求成功；修道者获得最佳功德回音是“希声”（即虚静中和修道中产生的感应）。这是因为无极之道没有具体的相貌，应该赞美那无状可名之道的统御力。只有那些躬行修道者，才是至善的开始，且善于获得成功者。所以说，要取得好的养生效果就不能妄动意识去追求。这就是“大器免成”的道理。因为功德的一些特殊效应是与自身的意识形态对接为一体，那些掌握了现代科学理论的科学家能躬行修道，当他们进入高层次时，就会出现科学的飞跃发展，带来人类的文明进步。这就是功德的特异能力！(www.daowen.com)