老子曰：“夫‘兵’者，不祥之器也。”即：修气功以意引气强攻人体者，是伤害身体的不吉祥的凶器。培真先生讲述了以下体验：在修养生功的实践中，当体内的元气被启动后，其运行的急缓程度不同。有严重病患者比健康者元气运行更激烈一些，这是由于病患者体内场势不中和，元气在趋于均衡过程中有较强动势。不能认为这是“得气”快，“气感”强的好现象，更不要以意引气快速运行疏通经络、病灶。如果这样做，那就是用“不祥之器”伤及自身。

老子曰：“夫‘兵’者，不祥之器也。物或恶之，故有欲者，弗居。‘君子’居，则贵左。用‘兵’，则贵右。故‘兵’者，非‘君子’之器也。‘兵’者不祥之器也，不得已而用之铦袭。为上，勿美也。若美之，是乐杀‘人’也。夫乐杀‘人’，不可得志于‘天下’也。是以吉事，上左；丧事，上右。是以‘偏将军’居左，‘上将军’居右。言以丧礼居之也，杀人众，以悲依立之，战胜，以丧礼处之。”即：以意引气强攻人体，那可是损伤人体的不吉祥的工具。就连“元气”也厌恶意识对它的强引驱使。因此，那些想以意引气的修功者，可不要这么做。当元神（君子）停留在占有意识时，它那尊贵的中和之位就已经偏左了。如果再让其引气强攻，那中和元神的主宰地位可就太偏右了。所以，以意引气强攻的做法，那不是元神（君子）所采用的工具，这工具会使元神失去中和尊贵的君主地位。虽然这元气的强攻势能力会有不吉祥的后果，可在意识不可预料的情况下，它又会自然的应激出锋利的攻袭（铦袭）能力去疏通人体经络。这时候，应采取的最好的办法是：不要赞美这“铦袭”。如果赞美那元气强攻的锐势，那就是乐意去杀戮人体“小天下”的“人民（人体组织成分）”。这样，就不能达到保持健全身体的预期目标。当元神存有促事吉利欲望时，就会左而偏离了中和的君主地位。再去引气强攻杀戮人体组织成分，那元神更加偏离了中和的君主地位。所以说，那引气强攻的欲望只可称“偏将军”居左，不能使它居于主要地位；而引气强攻的举动可称“上将军”居右，更不能使它居于主要地位。功态中的引气强攻不仅损害身体，还有死亡悲剧相伴生。所以，引气强攻战胜身体组织的做法，就如同自己给自己在筹办丧礼。(www.daowen.com)

这就是修养生功元气启动的情况下，如何正确对待的道理。这时的“不祥之器”就是以意引气强攻的“意识”和“做法”。