“欲取‘天下’”者，即在修功中的“有为”方法。老子借此阐述怎样做才能取得身体（“天下”）的中和健康方法。

老子曰：“将欲取‘天下’而为之，吾见其弗德已。‘天下’，神器也！非可为者也。为者败之；执者失之。物或行或随。或炅或吹；或强或挫；或陪或坠。是以圣人去甚、去大、去诸。”即：想要取得身体的中和健康，而采取意识有为巧思方法去“治理”，我看是无法得到健康长存的。为什么呢？因为，人的身体是心神的器皿，他们是互为依存的整体，具有同生死、共存亡的重要意义。修功时心神是不可以纷动巧思，否则就会扰乱它赖以存在的基础——身体。有为者败之，执着追求者反而会失去健康。每当出现“元气”运行时，意识只能跟随其后（不能去把握引领），或热火或吹凉；或刚强或钝锉；或相伴或下坠。总之，意识使元气的运行归于中和、柔和。这中和的心神就成了元气所呈现的标准，而自然归于中和。否则，就是“将欲取‘天下’而为之”，会损害健康。因此，老子曰：“是以圣人去甚、去大、去诸”。即：所以，那些修养生之道的圣哲们，在修功中总是避免自己意识力的过盛、过强、过多，始终保持中和无欲状态。老子这里讲的是功态的要领，说明他本身就是修道的圣人。(www.daowen.com)

培真先生说：“往往有些修功者总以为元气运行的越猛越快就越好，而贪于元气的刚猛运行，其结果对自己带来种种的不适，甚至产生较大的偏差，这就是刚猛行气使自身所造成的不良后果。也有一些修功者以意引气，使自身产生一些粗浅的场效应，但却往往不能达于健康长寿。这也是人为的使自身形成偏颇极化，从而失去了整体之中和平衡的必然结果。”因此，“欲取天下”方法不可取。