“万乘之王”又有“万乘之尊”“万乘之国”“万乘之主”等词语，具有大国、天子、帝王的意义。这里老子将心神比喻为“万乘之王”——意指在许多可供利用的机会中最好的最为有效的机会，以说明心神在养生健康中的重要地位。人的身体和心神是互为依存的整体，二者缺一不可，失去身体或心神，就失去了生命的特征。心神因身体而显现，身体被心神所制御。怎样修养生之道呢？它是以信息反馈方法去校订身体的健康状况，培养自己心神虚静无欲而形成中和的标准信息，经长期修功积累能量促成体质健康的根本性变化，使功德效应在自体充分显现而延年益寿。所以，老子将心神意识比喻为“万乘之王”。这里讲了些什么道理呢？

老子曰：“重为轻根；静为躁‘君’。是以，‘君子’众日行，不离其甾重。虽有‘环官’燕处，则昭若。若何‘万乘之王’而以身轻于‘天下’？轻者失本；躁者失‘君’。”即：当身体稳重而不躁动的时候，就是那轻浮游荡心神归往静处的基础；当心神能入静时，它的身体就是那不再躁动的“君王”。这是因为心神（“君子”）总是天天会轻游而不停止，不离开对豪华娱乐的无止境的追求。虽有身体（即环圆形公馆）可供心神归依而安然静处，可心神却往往轻浮游荡、显昭于外。“万乘之王”追求豪华娱乐的刺激和贪恋，即使意识轻浮游荡在外。为什么心神放弃了它那统御身体这个小天下的功能呢？这是因为“轻者失本；躁者失‘君’”。心神轻浮而外游，就会失去它赖以存在的稳重身体这个基础；身体的躁动不安，就会失去能够统御身体的清静心神这位“君主”。二者失去任何一方，后果都是十分严重的。

另外，在通常情况下，身体之动受意识支配，如果身体躁动而娱乐，心神则是无法真正入静的。心神的虚静还需要身体安静的配合。修养生之道的功态，可能会产生不由自主的非意识支配的肢体运动。培真先生说：“这是内部场势的初步形成。……在这种情况下，应尽量避免过度外动，使元气的趋平势加强去疏通内部经络而促成内动，以免能量被外动白白地消耗掉而延缓功效的进展。”(www.daowen.com)

总之，修养生之道必须使身体、心神成为安静的浑然一体，方能形成身心的中和健康长存。