“道为难进”出自《至游子》：“学道之初，在于收心离境，入于虚无则合于道焉……世或以道为难进，是不知贝锦始于素丝，冲天之鹤资于食，蔽日之杆起于毫末者也。”说的是修道之初，人们很难保持心神的虚静无欲状态，在入静过程中反而会更加思绪万千，尤其是病患者感到难以向前推进。使人感到“道”很渺茫，“意远而难识”。这个时候该怎么办？

老子曰：“故大道废，案有仁义；知快出，案有大伪；‘六亲’不和，案有畜滋；‘邦家’昏乱，案有‘贞臣’。”即：如果怀疑修道，放弃虚静无欲的大规范的时候，就会出现对仁义与否等辨知意识；当辨知意识纷呈时，就会使心神波动极化，处于背离无极本底的不自然状态（“大伪”）；这样就会使眼、耳、鼻、舌、身、心（“六亲”）各显神通，辨知外界的信息，产生整体不和谐。这时，就需要对整体的和谐训练加以蓄养滋润；当“元神”的邦域失去中和而产生混乱时，就需要意识的虚静不辨，使心神忠贞的归顺“元神”而恢复中和。(www.daowen.com)

这就是我们对待“道为难进”的态度和方法。在生活中，我们应“和光同俗”，在修养生之道时，要保持心神的“虚静无知”。不性急逐渐收心，不急于求成，不求至极，循序渐进。对修功过程中出现的干扰入静现象，是每位修道者所必经的过程，应泰然处之。既不急求其无，亦不任其自流，耐性调训，渐至驯服。