老子曰：“葆此道，不欲盈。”即：修养生之道若葆有生命的活力，凡事都不求得到极度的满足，若求至极，则物极必反。在人体造成整体代谢功能紊乱而失去生命活力。怎样做才能“道葆不盈”呢？

老子曰：“古之善为道者，微妙玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容。曰：与呵其若冬涉水；犹呵其若畏四邻；严呵其若客；涣呵其若凌泽；沌呵其若朴；湷呵其若浊；妆呵其若浴。浊而情，之‘余’清；‘女’以重，之‘余’生。葆此道，不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。”即：古代那些修道有成者与平常人不同，感到他们具有性格微妙、玄妙通达的能力，难以描述他那内在深奥的真实本质。正是因为“不可志”，就只能勉强形容那外在的表象啰。我只能说：他们与人交往时，就像严冬涉水那样欲进又止；那犹豫的样子好像怕见四邻；那严整拘谨的表现像是来了客人；那散漫的神态像那轻风凌抚水面而无目的；那质朴浑厚的态度好像未经雕琢的璞玉；像那深湛的碧水反而让人有浑浊感；那令人难以捉摸的样子如同粉妆打扮，又如同潜浴在水中。其实，他们那看不清、浑浊之“吾”只是外在的表情，而“元神”内在的真我是清澈而又透明的。当表象的“你”能够保持重浊状态时，元神之“我”才能产生。这就是修道者，凡事都不求得到极度满足的态度和表现，这就是“道葆不盈”。(www.daowen.com)

老子这里讲述了修道有成者，在心理和生理上与常人的差别。这种差别不是虚构，更不是矫揉造作，而是真实的写照。前文已讨论过，学知识与修道就像在同一起跑点的背道而驰，可谓是殊途同归。正因为是“殊途”，其不同表现是很正常的事。培真《道德经探玄》中有详细阐述。