《于丹老子心得》云：“《老子》又是一部怎样的奇书呢？……是专对侯王（诸侯与国王）进行说教的政治哲学著作。……《四书》里的‘王官之学’是培养官吏用的，《老子》说的才是王学。……世界上几乎所有的政治哲学，都教授统治者怎样做大做强，而《老子》则反其道而行之，要王侯‘受邦之垢’‘受邦不祥’，就凭这一条便高居世界哲学的顶峰”。她这里引用《道德经》第八十章来支撑自己的“王学”论点。那么，老子是怎么说的呢？“故圣人之言云曰：‘受邦之垢是谓社稷之王；受邦之不祥，是谓天下之王’。正言若反。”我们应该怎样理解呢？首先，老子本章讲的是“柔弱胜刚强”道理；之后用古圣人“以反喻正”的话来进一步说明。老子说，修道者要以水一般柔弱的心神来主宰自己的身体，心神若能忍辱含垢，自能无欲不争而虚静，方可消除病灶，益寿延年。古之圣哲也打过一个比喻：好比侯王“受邦之垢”“受邦之不祥”方可担当重任那样，达到自己心神的主宰地位。这就叫“正言若反”。

因而，我们在理解本章时，一是通篇理解不要割裂，其意思是完整的一致的；二是“正言若反”很重要，这里以侯王赢得天下的做法去反衬修养生之道至理，可谓以反喻正。其不同点在于，侯王以打败对手为目的，而心神的“攻坚强”并非指粉碎性破坏，而是指柔化，使人体整体阴阳均衡，达到消除病患的养生效果。老子还说这个道理“天下莫不知，而莫能行也”。即天下人都知道“滴水穿石，以弱胜强”之理，但却没有人能够像“水”那样居下、不争、持之以恒地去做。假如只抓住“受邦之垢”“受邦不祥”来解释，或许于丹是对的。但仅就此将《道德经》界定为诸侯、国王的教科书，把老子的学说称为“王学”。未免太过匆忙，太过草率，太缺乏依据，太贻误后人。(www.daowen.com)