“绝学无忧”出自帛书《道德经》第二十章：“绝学无忧。唯与呵，相去几远？美与恶，相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人……众人皆有以，我独元以悝；吾独异于人，而贵食（同饲）母。”“唯”者接受也，“呵”者呵斥也。“我”者内在之我，“吾”者外在之我也。其意思是：如果能够断绝博学多知念头去修养生之道，其身体就不会出现忧患。对此观点，接受与反对，它们的结果相差有多远呢？赞美与厌恶，二者所起的作用有什么本质性差异呢？人们要是敬畏害怕“绝学无忧”，那么“道”的本质信息对人也敬畏害怕，隐匿而不见踪影。接下来讲了其中的道理。最后的结语：众人都有所追求、有所成就，而内在之我（心神）却是个可悲的不开化状态；外在之我（身体、举动）不同于人，是因“我”在调养中和虚静“元神”的基础。古籍里也可找到许多类似的记载，如《坐忘论》《文子》《庄子》等等。可见，老子“绝学无忧”的用意，是调养元神时培植基础的必要方法，属修道的范畴；可学知识是社会生活的范畴。二者所要达到的目的不同，其方法也相悖，不可混为一谈。

据悉，对于“绝学无忧”一句，在学术界有三种不同的理解。一种认为，“绝学无忧”指弃绝学习就没有忧虑了。这种解释认为老子要毁灭一切文化，当然也就不要学习了。这种意义认为，老子是愚民政策的创始人，是倡导愚民思想和政策的鼓吹者。另一种意见认为，“绝学”，指应抛弃那些讲“圣智、仁义、巧利”的伪学问，将其置于身外，免去权欲的诱惑，做到无忧无患，去追求一种真正的大道。还有一种意见认为，老子所说的“绝”，其实就是绝招的“绝”，是指至深、独到的学问，老子认为只有取得不同于世俗的独到学问，才能获得对私欲无所冲动的自由。这种意见认为老子正是这样的具有绝学独到的人。(www.daowen.com)

从上述可知，“绝学无忧”及第二十章的用意，培真先生有独到的见解。不能因此说老子要毁灭文化；更不能对我们的祖先老子大不敬，说其“是愚民政策的创始人，是倡导愚民思想和政策的鼓吹者”。最好在对帛书《道德经》正确理解的基础上再下结论。