《易经》曰：“天地定位，山泽通气，风雷相薄，水火相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆。是故，易，逆数也。”这是早于《道德经》著作里关于“顺”“逆”的论述。其中“八卦”是八种自然现象——天、地、山、泽、风、雷、水、火，它们的相互作用及变化的规律，称之为“八卦”。顺者，往远处逐渐消失；逆者，将逐渐远逝的再返回使之复苏。在人体小宇宙里也有类似的八卦存在，人类对其“顺”用或“逆”用，就会取得截然不同的效果。八卦中“天地定位”是根本，“正其本万物理”。在自然界的大宇宙里，天地是不会失位的，总体上是永恒和谐发展着。可在人体中，性天和体地就容易失位，其本不正万物之末就混乱。因此，在修养生之道治理身体时，“逆”用生命程序不仅可以祛病延年，而且可以增长智慧。张三丰《无根树》有云：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”帛书《道德经》第六十五章，讲述了大智若愚的道理。即从有为之“明（清楚并激励聪慧）”反（即返）无为之“愚”者，为“玄德”的方法，这就是“知来者逆”。陈抟发明《太极先天之图》也是逆用生命程序的方法。《庄子·天地篇》讲述了顺逆之机，从“泰初有无”到“各有仪则谓之性”，是从天心“顺”而成人心的过程；自“性修反德”到“是谓玄德，同乎大通”，是修人心（逆用）复返天心的过程。古圣哲人讲述的是“只知顺行远去者虽智而实愚，知其逆返者虽愚而实智（培真语）”。

然而，古往今来对“数往者顺，知来者逆”的至理名言，却产生了诸多误解。一者，由“绝地天通”演化为巫术。前文已有记述，远古人们生活在无欲无为的华胥氏之国，过着“道”理庇护下的和谐生活。约公元前5000年，重、黎各执一端“绝地天通”，断绝天地中和信息感知的情况下，诸侯贵族们就以人间常理来治理下民。这时人们已视修道者为“巫”。公元前500年，也就是老子生活的时期，楚国卜尹观射父用机巧之心，又将“绝地天通”演化为繁杂的宗教祭祀礼仪，并称其为“旧有典章”。二者，有将《易经》列入卜筮之术之误。《周易》“独以卜筮得存，唯失《说卦》三篇（见《隋书·经籍志》）”，而《易经》正是这三篇中的一篇。培真先生在“《易经》始末”一文做过论述，他认为：《说卦》第三节才是《易八卦》的《经》文，开篇第一、二节是其《传》文，有经传不分者将“传”误以为“经”。汉代前，《易经》有段重要文字——“正其本，万物理。失之毫厘，差之千里。故，君子慎始也”被人悄然删除。然而，在古籍《大戴礼记·保傅篇》和《说苑·建本篇》却记载了这段重要文字。真可惜，科学的《易经》变成卜筮的《周易》，将一个好端端的“正本”文化祖脉铸成大错，祸害后世。《易经》的卜筮之误延续至今，还有人被陷入迷宫而不能自拔。(www.daowen.com)