农家，是战国至西汉时注重农业生产的学派。《汉书·艺文志》记：“农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故‘八政’一曰食，二曰货。孔子曰‘所重民食’，此其所长也。”《孟子》中载有许行（xíng）其人，亦属农家者流。可以说，战国是历史变革剧烈的时代，恰恰在这时出现了中国农业的飞跃发展。为什么呢？许多学者为此做了深入的研究，大概有富国强兵、铁器牛耕、土地私有、精耕细作等因素，形成了重视农耕的风尚，农家学派便应运而生了。其代表人物许行，提出“贤者应该与民同耕而食，饔飨而治”，反映了古代社会农民的一种社会政治理想。许行（约前372—前289年），战国时期著名农学家、思想家。楚人，生于楚宣王至楚怀王时期，与孟子同一时代，在《孟子·滕文公上》记载有许行其人“为神农之言”，后世将许行视为先秦时代农家的代表人物，但因没有著作流传于世，详细思想内容与其他事迹皆不可考。

据载，许行农家思想的核心是反对不劳而食。他提出两项重要的主张：一是《左传·昭公》记：“贤者与民并耕而食，饔飧而治”。即国君要和百姓一样耕种、做饭并处理国事。二是《史记·鲁周公世家》“市贾不二”的价格论。许行主张同类的商品实行不二的价格，才能童叟无欺。传云，他带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

《汉书·艺文志》列为“九流”之一。著录其代表人物与著作，如《神农》二十篇、《氾胜之》十八篇等，共九家百十四篇，但今多已失传。农家对农业生产技术也作了总结。《管子》中《地员》篇，《吕氏春秋》中《上农》《任地》《辩土》《审时》等篇，皆为研究先秦农家的重要资料。后世《齐民要术》《农书》《农政全书》等著作，为先秦农家学说的继承和发展。许行依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而食”“贤者与民并耕而食，饔飧而治”。许行率门徒自楚抵滕国。滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。大儒家陈良之徒陈相及弟陈幸带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。同年，孟轲游滕，遇到陈相，展开了一场历史上著名的“农”“儒”论战（见《孟子·滕文公》）。这场论战的评价说：农家要求人人劳动的主张，体现了当时劳动者反对剥削的朴素愿望，同时，也存在绝对平均主义的缺陷，在现实生活中是行不通的。孟子反对许行、陈相的农家主张，指出了行不通的理由，论证了社会分工的必然性。农家思想虽有一定的局限性，但其见解和实践活动，对后世的农业社会和农业思想模式产生了巨大的影响。(www.daowen.com)

关于农家学派的著作，《吕氏春秋》中的《上农》《任地》《辩土》《审时》等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。有学者认为，《神农》二十篇，很可能就是许行的著作。