兵家学派，是中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派。司马谈、刘歆、班固对诸子划分九流十家时，没有列入兵家，近代吕思勉《先秦学术概论》增加兵家和医家，共十二家。春秋战国时期是一个战火纷飞的年代，军事上的“战”与“和”关乎一国的存亡。在这样的年代里，用兵谋略成为热点，兵家学派应运而生。兵家学者，兵家著作脱颖而出。古代对军事家或用兵者的通称为兵家，亦指研究军事的学派。《汉书·艺文志》：“兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。”晋袁宏《后汉纪·光武帝纪四》：“三辅遭王莽更始之乱，又遇赤眉、延岑之弊，兵家纵横，百姓涂炭。”魏晋时兵士出身的人亦称“兵家”，《晋书·王尼传》：“王尼字孝孙，城阳人也，或云河内人。本兵家子，寓居洛阳，卓荦不羁。初为护军府军士……护军大惊，即与尼长假，因免为兵。”兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，是我国宝贵的军事思想文化遗产。

据《汉书·艺文志·兵书略》著录汉以前兵家著作五十三家，七百九十篇，图四十三卷。兵家学派又分为权谋、形势、阴阳、技巧四类。吕思勉《先秦学术概论·兵家》谓：“阴阳、技巧之书，今已尽亡。权谋、形势之书，亦所存无几。大约兵阴阳家言，当有关天时，亦必涉迷信。兵技巧家言，最切实用。然今古异宜，故不传于后。兵形势之言，亦今古不同。惟其理多相通，故其存在，仍多后人所能解。至兵权谋，则专论用兵之理，凡无今古之异。兵家言之可考见古代学术思想者，断推此家矣。”可见，兵家学派之著作及理论，兵阴阳家、兵技巧家的著作今天已经没有了。兵“形势家”、兵“权谋家”的古代学术思想流传后世最广。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、公孙鞅、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。今有兵家著作《黄帝阴符经》《六韬》《三略》《孙子兵法》《孙膑兵法》《吴子》《六韬》《尉缭子》《将苑》《百战奇略》《唐太宗李卫公问对》等。

这里，仅就《孙子兵法》这部兵权谋家著作，简述兵家学派思想。《孙子兵法》又称《孙武兵法》《吴孙子兵法》《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。共有十三篇，六千字左右。处处表现了道家与兵家的哲学。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。对于孙武的生活时代，学术界也有不同观点，一般认其为春秋末期人，大约与孔子同时。有学者认为：“道”“仁”“阴阳”“保民”等的理论，是《孙子兵法》形成的文化因素；《孙子兵法》竹简出土在临沂。崇武尚智的齐文化是培育《孙子兵法》这朵军事理论奇葩的沃土。

至战国，此书才开始广泛传播，出现了中国历史上最早的“孙子热”，所谓“藏孙、吴之书者，家有之”（见《韩非子·五蠹》）。这里说的是孙武、吴起的兵书。汉代，官方组织人力，对《孙子兵法》进行了三次较大规模的整理。一是由张良、韩信“序次”。二是由军政扬仆“捃摭遗逸，纪奏兵录”。三是任宏《论次兵书》，将其分为“兵权谋”“兵形势”“兵阴阳”“兵技巧”四种。《孙子兵法》位在“兵权谋”之首。隋唐五代是《孙子兵法》注释的高峰时期，也在唐朝时传入了日本，开始了在国外的传播。宋朝自仁宗起，官方就重视兵学研究和整理，《武经》本《孙子兵法》成为后世流传的最主要的版本（见于汝波主编《孙子兵法研究史》）。

《孙子兵法》原文赏析：

故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故，校之以计而索其情。曰：主，孰有道？将，孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。(www.daowen.com)

在此兵法五事里，兵家所谈的道与道家所谈的道有本质区别。孙武解释说：“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危”。他讲的是某次军事行动的目的得到上下认可，并可以不顾生死的为之战斗。而老子所说的道：“有物混成，先天地生。绣呵缪呵，独立而不改。可以为天下母。吾未知其名，字之曰道（见《道德经》第二十五章）。”这里的“道”是天地万物化生运行的总准则、总规律，是万事之源、万物之本。相比之下，孙武之道讲的是事理，而不是道理。

兵家学派的代表人物简述：

孙武（约前545年—前470年），《史记·孙子列传》曰：“孙子武者，齐人也，以兵法见于吴王阖闾，阖闾曰：‘子之十三篇，吾尽观之矣’”。据《左传》记，孙武系卫国公子惠孙后裔，父亲孙书，祖父孙蒯。公元前535年，孙蒯携子孙书避难奔齐。推测，公元前544年，孙武一周岁。公元前522年，孙武二十三岁在齐，博览群书，研究历代战争兵法理论，作著《兵法》的准备工作。据传，楚国佞臣费无极谗太子建将以方城之外为叛，楚平王召见，建奔宋，继又奔郑，为郑人所杀。楚杀伍子胥父兄及全家三百余口，伍子胥奔吴。公元前514年，阖闾举伍子胥为行人，伯喜为大夫。伍子胥奉阖闾之命，请孙武出山练兵斩姬。阖闾拜孙武为元帅兼军师，执掌吴之国政。吴国从此强盛起来，开始了讨伐越国的战争。在一次与越国的战争中，阖闾受伤不久病死，由太子夫差继承王位。孙武和伍子胥整顿军备，以辅佐夫差完成报仇雪耻大业。公元前494年春天，越王勾践调集军队从水上向吴国进发，夫差率10万精兵迎战于夫椒（今江苏无锡马山），在孙武、伍子胥的策划下，吴军在夜间布置了许多诈兵，分为两翼，高举火把，在黑暗的夜幕中，吴军乘势总攻大败越军。勾践带着5000名残兵败将跑到会稽山（今浙江绍兴市东南）上的一个小城中凭险抵抗。由于被团团包围，勾践只得向吴屈辱求和。夫差不听伍子胥劝阻，同意了勾践的求和要求。之后，就有卧薪尝胆的故事。

孙膑，生卒年不详，齐国阿（今山东阳谷东北）人，孙武的后代。大致与商鞅、孟轲同时，为战国时兵法家。他曾与庞涓同学兵法，当庞涓作魏惠王将军时，忌其才能，把他骗到魏国，处以膑刑（即去膝盖骨），故称孙膑。后经齐国使者秘密载回，被齐威王任命为军师，协助齐将田忌，设计大败魏军于桂陵、马陵。著有《孙膑兵法》一书，也称《齐孙子》。相传，孙武有子三人，孙驰、孙明和孙敌。次子孙明有子孙顺，顺有子孙机，机有子孙操，操即为孙膑之父。但唐代孙壬林自述家族世系的碑文却记载孙膑是卫武公的后代。