庚桑楚（生卒年不详），原名亢桑子，一名庚桑子。有说为楚国人，有说为陈国人。春秋时期有思想家名亢桑子。亢，古音读作gēng，因以讹字为“庚”。著名隋朝史学家王劭将其记作“庚桑”；晋朝史学家司马彪说“庚桑，楚人姓名也”；《庄子·杂篇·庚桑楚》中记载“庚桑楚者，老子弟子，北居畏累之山”。所以，可以认为，庚桑楚就是道教四大真人中的亢子。《历世真仙体道通鉴》卷四谓：“庚桑子，陈人，得老君之道，能以耳视而目听。居畏垒之山，其臣去之，其妾远之，居三年，畏垒大穰。后游吴，隐毗陵盂峰，道成仙去。”

《洞灵真经》即《庚桑子》，或称《亢仓子》《亢桑子》。唐玄宗于天宝元年（742）诏封庚桑子为洞灵真人，尊《庚桑子》一书为《洞灵真经》。道教奉为“四子”真经之一。《亢桑子》一书，《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》皆不载。《新唐书·艺文志》著录王士元《亢桑子》二卷。其注云：天宝元年诏封四子真经，求《亢桑子》不获，襄阳处士王士元谓：“《庄子》作‘庚桑子’，太史公、列子作‘亢仓子’其实一也”。故以《庄子·庚桑楚》篇为基础，取诸子文义相类者编造而成。《四库全书总目提要》指出，“然士元亦文士，故其书虽杂剽《老子》《庄子》《列子》《文子》《商君书》《吕氏春秋》、刘向《说苑》《新序》之词，而联络贯通，亦殊亹亹有理致，非他伪书之比，其多作古文奇字，与卫元嵩元包（经）相类”。(www.daowen.com)

《洞灵真经》全书，以论道为中心，分为《全道》《用道》《政道》《君道》《臣道》《贤道》《训道》《农道》《兵道》九篇。主要解说老子之言，阐发老子思想，继承和发展了道家“道”的学说。亢仓子以为，道乃万物本根。《全道》曰：“物也者，所以养性也。今世之惑者，多以性养物，则不知轻重也。是故圣人之于声也，滋味也，利于性则取之，害于性则捐之，此全性之道也。”又称：“故圣人之制万物也，全其天也，天全则神全矣。神全之人，不虑而通，不谋而当，精照无外，志凝宇宙，德若天地，然上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之为全道之人。”《庄子·杂篇·庚桑楚》曰：“有实而无乎处者，宇也。有长而无本剽者，宙也。有乎生，有乎死，有乎出，有乎入，入出而无见其形，是谓天门。天门者，无有也，万物出乎无有。有不能以有为有，必出乎无有，而无有一无有。圣人藏乎是。”这就是要达到一种清静无为的自然境界，超脱一切荣辱得失的思虑，容身于道中，从而获得至真之道。他的思想皆与《老子》之旨相合，宋朝提倡学习道经。徽宗根据宣和殿大学士蔡攸建议，将《亢桑子》《文子》列入国子学，与《庄子》《列子》并行。多方发挥老子思想。注本有何璨注三卷，收载《正统道藏》。