“强良”是上古神话中的“怪物”。《山海经·大荒北经》记：“大荒之中有山，名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤；又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。”是说，在海水北流注入的容器——“天柜”里，隐居有九首凤和强良神灵。那强良人身虎头，有四只蹄子和长长的胳膊肘子，是衔蛇操蛇的玩蛇人。北极天柜在哪里？为什么有海水北流注入？上古社会有没有“九凤鸟、强良”这种动物生存？这些因无从考证被列入上古神话。司马迁解释不了说：“余不敢言之也。”那么，上古为什么给后世留下如此神话？从思想文化意义看，有什么含义？在民族传统文化中有没有意义？占有什么地位？是我们应该正视的问题。

这则神话里，有海水注入的“北极天柜”是指北方之玄冥，属水，藏“天葵”（道教称肾之神），又是“丹田”之异名。梁丘子注：“肾属水，故曰玄冥。”成玄英疏云：“玄者，深远之名也；冥者，幽寂之称。”“玄冥，妙本也。”《庄子·秋水》曰：“始於玄冥，反於大通。”这里住有“九凤（在男为龙，在女为凤）”“强良”二神，正是因为强良的机巧贪欲，而导致不良效果，致使“凤鸟不至（孔子语）”。《道德经》第四十二章云：“故强良者不得，其死。我将以为学父。”在修道过程中，老子提醒人们不要妄图以巧智强求最完美的境界，当体内“元气”运化时，不做任何目的性的引领，要保持抱一守中，更不能有意去贪恋助长功态中的各种感受。应保持视而不见、听而不闻、触而不觉的状态，随其自然运化。若像强良那样“衔蛇操蛇”般搅动引领助长，就会打破已经出现的“无为中和”功态，甚至出偏差而走火入魔毁了自己。这就是强良者不得的含义。(www.daowen.com)

修道的宗旨是无为，应贯穿修道的始终，仅此而已。因为天道无为，宇宙和谐有序，生生不息。修道者只需效法天道，自体小宇宙就会和谐有序，生生不息。正如《庄子》所言：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故，至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”在我们的日常生活中，不同的世界观就会产生不同的价值观，距盛德者不会强求那一时的名利，他那盛德之光依然绽放，为世人所赞许；无盛德者“衔蛇操蛇”去强求名利，他那无德之举令人恶心，为世人所唾弃。《列子·汤问篇》中的“北山愚翁”和“河曲智叟”孰是孰非，不言而自明。