《大学》为国学“四书”之一，其中有一段记载：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’《康诰》曰：‘作新民。’《诗》曰：‘周虽旧邦，其命惟新。’是故，君子无所不用其极”。这就是中国哲学“日新”概念的出处。《大学》里这段文字，把有关“日新”的记载引用在一起，并说“是故，君子无所不用其极”，如此看来汤之盘铭的“日新”具有重要意义。

“日新”是什么？指人的心灵各种欲望还会不断地滋生、膨胀，会沾染污浊，影响到身心的健康，波及社会风气的不健康。要想保持德性纯洁，必须经常清洗欲垢和污垢，才能使德性常新，不致被污垢所蒙蔽。同时，欲垢、污垢又是顽疾，有一个不断清洗治理过程。这个不断清洗心灵污垢的做法称为“日新”。公元前16世纪，商朝的创建者将自律铭文刻在洗脸盆上，是为了保持自己“日新”的德性。商汤想保持自己的德性每日都有纯洁的新貌，他要求自己像洗脸那样每天清洗心灵污垢，洗了再洗，方可达到“苟日新，日日新，又日新”的日新面貌。公元前11世纪，商纣王“失德”而灭，周武王“敬德”而立，其子成王作“洪大诰治”治理天下。周成王把殷商旧地分封给康叔，并命他作《康诰》下达治理命令；作《酒诰》为禁酒令；作《梓材》诰词表明对殷民的四项宽大政策及其理由，是“明德慎罚”的体现。这些文告纠正了嗜酒等不良风气，明确提出天下要“勤用明德”。加之周成王“率时农夫，播阙百谷”，后宫带头养蚕织衣。“刑错四十余年不用”，出现了社会安定、百姓和睦的“成康之治”。《康诰》中的“作新民”是“日新”概念的翻版，就是要求人们，把殷朝末“失德”所造成的那种心灵欲垢清洗干净，达到“日新”的好德性而“作新民”。《诗》为儒家经典，名《诗经》，是公元前1100至前600年左右的诗歌总集。据说是孔子在春秋时期编定，反映春秋以前的社会思想文化。所记“周虽旧邦，其命惟新”。说明在商汤盘铭600年后，西周王朝仍然推行“日新”的主流思想。(www.daowen.com)

《管子·内业》曰：“敬慎无忒，日新其德。”《易·系辞》曰：“日新之谓盛德。”《道德经》曰：“浴神不死，是谓玄牝；玄牝之门是谓天地之根。”“戴营魄抱一，能毋离乎？”“多闻数穷，不若守于中”，都是告诫人们：只有天天“洗心”，天天“浴神”，天天清洗纷杂的欲垢，才会“明德”，进而“盛德”才会呈现出来，使身心健康社会和谐。其实，古训“日新之谓盛德”就是检讨、收敛杂念和欲望，其德性自然呈现的过程。假如能信守“苟日新，日日新，又日新”座右铭，去行修德性。一个单位、一个社区乃至社会的每一个成员都去践行，相信“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善”的二十四字社会主义核心价值观，就会得到充分体现。中华民族的伟大文明将再次领先世界。