会盟誓诅制度，萌芽于原始社会末期，形成发展于夏商西周时期，春秋战国进入繁盛期，至今某种形式仍有保留。盟誓的约束力来源于社会对盟誓的需要，在没有文字的时代，来源于诸部落对誓言绝对重视的观念。尊重自己说过的话，遵守共同商定的决议，立誓行动，违誓认罚已成为当时人们基本的道德观念。违誓者耻、违誓者死的观念极为普及深入。盟誓的对象分个人、群体、个人与群体三类。盟誓方法不同，有椎牛歃血、指水盟松、侯马盟书、会盟誓师等。

《左传》对春秋时期的312年记载，共记录了国内盟誓53次。周朝东迁时，周平王与卿士举行盟约，记事曰：“昔平王东迁，吾七姓从王，牲用备具，王赖之而赐骍旄之盟曰：‘世世无失职’”。此乃伯舆家臣对有人看不起其主君而发出的反驳，说明周的封建秩序已陷入危机。庄公十年，郑厉公与大夫傅瑕之盟，《左传》记事曰：“郑厉公自栎侵郑，及大陵，获傅瑕。傅瑕曰：‘苟舍我，吾请纳君。’与之盟而誓之。”这是为了国中君位之争所举行的盟誓，这种盟誓未必出于参盟者的本意，不过是为了安定国中政治秩序稳定而结成的政治盟友罢了。庄公末年，晋献公与群公子间举行的盟誓，是献公和宠姬为了让国中卿大夫唯我是从，强迫与卿大夫举行的盟誓。此盟誓使国君完全的掌控国家政权，但自此以后，有人评说：“自是晋无公族”。此盟誓就具有成文法的功能，由此可见一斑。从“盟誓”情况看，老子正处于社会秩序动荡、传统观念危机的时代。之前的数万年氏族公社制度及其伦理、观念将被打破，上古的“道”“德”观念陷入危机。这或许与老子著五千言相关联。(www.daowen.com)