作为在美学研究、探索方面颇有建树的中国学术大家，汝信也就学习和研究西方美学史谈出了自己看法和体会：

“就研究西方美学史的角度来说，以德国美学作为重点是合适的，在近代没有哪一个国家像德国那样具有如此发达和丰富的美学理论。车尔尼雪夫斯基说过，只有德国美学真正配得上称为美学。这不是夸大其词，是有一定道理的。

在马克思主义诞生之前，资产阶级美学思想发展的最高峰确实在德国，只要把德国美学基本上搞清楚了，全部西方美学史的问题可以说也就解决了一半。当然，除了德国美学之外，古希腊哲学家、特别是柏拉图和亚里士多德的美学思想也非常重要，这是以后西方美学思想的源泉。不了解古希腊，就很难真正理解西方哲学和美学，正如不懂先秦诸子就根本搞不了中国哲学史一样。

近代德国美学思想家大多是古希腊的崇拜者，有些还是对古希腊有专门研究的学者，要读懂他们的著作非得有关于古希腊的知识不可。实际上，紧紧地抓住古希腊和近代德国这两头，下一些苦功夫，然后再往中间挤，假以时日，就可以逐渐弄清楚全部西方美学史概况。这是我几十年来学习和研究西方美学史的一点粗浅的体会，我自己就是这样走过来的。今后我还打算继续把西方美学史作为业余研究的对象，特别是认真地搞一下现代西方资产阶级美学思想。这是我需要补的一门课，也是开展思想战线的斗争所不可缺少的知识，尽管我一向认为资产阶级美学思想早已开始走下坡路，现在已经是强弩之末了。”

对于一些青年人的请教，汝信也给了中肯的回答：

“这几年常有一些青年同志来找我，希望我谈谈有什么研究西方美学史的好经验。我总是回答说，没有什么经验可谈，只是有一点意见供参考：这是一门扎扎实实的学问，请千万不要抱‘走捷径’的想法。研究这门学问，首先必须掌握大量第一手资料，对所研究的对象要加以如实的了解，切不可根据从什么地方转引来的片言只语就急忙地做文章。”

汝信还谈到了研究西方美学史必须坚持马克思主义观点和立场的重要意义：

“老实讲，只要具备了必要的哲学和美学基础知识，能掌握一定的外语工具，又肯花时间，那么，收集较丰富的美学史资料并不是太困难的事。真正困难的是要用马克思主义的观点对这些资料作出科学的判断和分析，这就需要认真学习，提高自己的马克思主义的水平。据我看，这才是问题的关键所在。(www.daowen.com)

当然，这里说的不是到马克思主义经典著作中去寻章摘句的那种本领，而是根据马克思主义的立场、观点和方法去分析具体对象的真功夫。马克思主义经典作家直接谈到西方美学史的言论很少，许多问题并没有现成的答案和结论可供我们这些后人躺在上面睡大觉。因此，研究西方美学史特别要注意马克思主义的运用，发扬独立思考的精神。我深感自己在这方面做得很差，愿与同志们共勉。”

此外，汝信还特别强调研究西方美学史必须注意研究艺术史问题：

“谈到研究西方美学史，还有一点需要强调，那就是必须注意研究艺术史，提高对艺术的鉴赏能力，最好是实际参加某个方面的艺术实践，取得亲身的经验，在某个艺术领域内成为真正的内行。美学是不能离开艺术的，所以有人干脆把它叫作艺术哲学。了解一种哲学，可以通过书本，但要了解艺术则非通过亲身体验不可。

对贝多芬的乐曲，你必须亲耳去听，对印象派的画，你必须亲眼去看，才能做出审美的判断。而且审美的能力也不是天生的，它有赖于后天的锻炼。如果缺乏必要的艺术鉴赏力，不具备有音乐感的耳朵和能够感受形式美的眼睛，不去亲身体验，光根据书本或道听途说就来对艺术发表评论，这就难免会闹笑话。

在美学研究中，这种想当然的做法是最要不得的。我自己多年来一直想努力提高艺术修养，但至今未能深入堂奥，对艺术仍然是一知半解。因此，对西方美学史的研究也始终只能停留在业余的水平上，这也许是我研究这门学问所得到的一个重大教训吧。”

虽然汝信称自己“对西方美学史的研究也始终只能停留在业余的水平上”，但这却是他对研究西方美学史的精辟总结，在这里凝聚了汝信研究西方美学史的执着努力和艰辛付出，更是汝信对我国西方美学史研究献出的一份宝贵财富。