随着我国改革开放的深入和发展，汝信仍然执着地追求他一直致力研究的西方美学，而他在对美的研学中，也在思想和追求上经历了逐渐发生变化的过程。

从朝鲜战场防空洞昏暗的灯光下啃读俄文版的车尔尼雪夫斯基著作，到后来投师贺麟门下攻读黑格尔和古希腊哲学，这是汝信研究美学的历程。更让我们看到，汝信开始研究美学曾沉醉于西方美学理论体系。用汝信的话说就是“过去我特别赞赏德国古典哲学的杰出代表们所精心营造的美学体系”。

谈及自己学习西方美学的经历和最初对西方美学体系的欣赏，汝信说：

“在关于美的问题上，车尔尼雪夫斯基的著作使我受到最初的启迪，而古希腊智慧则为我提供了进入美学大门的阶梯，苏格拉底、柏拉图的机智和辩难，亚里士多德的严密论证，教人如何思考。普罗提诺、奥古斯丁、阿奎那对美的神化和爱慕，令人深感美的魅力的伟大。

文艺复兴和启蒙运动的那些思想巨人从达·芬奇到狄德罗、莱辛的论著，开阔了我的视野；休谟的怀疑精神和柏克的求实态度，使我看到感觉经验的重要；而以康德、席勒和黑格尔为代表的德国古典美学，则使我认识到理性的无穷的威力。”

在我国改革开放的20世纪80年代之后，汝信通过对西方现代哲学和美学的阅读，对他一直欣赏的西方美学体系又有了新的认识，他终于越来越感到他特别赞赏的德国古典哲学的杰出代表们所精心营造的美学体系的局限性：(www.daowen.com)

“正当我沉醉于黑格尔博大精深的宏伟的美学体系中的时候，叔本华、尼采、克尔凯郭尔、弗洛伊德却向我展示了理解美的另一种非理性方式的可能性。为了了解20世纪以来人们对美的认识的进展，我也曾广泛地向现代哲学和美学著作求教，从克罗齐、杜威、桑塔耶拿、科林伍德、海德格尔、萨特，直到普列汉诺夫、阿多尔诺、马尔库塞、卢卡契和迦达默尔，他们的理论有的发人深省，颇有教益，有的则令人失望，反而增加了几分困惑。

但是，我在书本的海洋中漫游了一阵之后终于醒悟到，不管书本里包含着多少睿智卓见，能够提供关于美的各式各样的丰富知识，然而即使皓首穷经也不可能使人真正懂得究竟美是什么，不可能告诉我们怎样才能找到美，因为美是需要你去亲自体验的，是必须通过你的亲身感受才能找到的，而不是可以由别人教授的东西。

比如说，一个人可以从书本获得关于苹果的许多知识，从植物分类直到栽培技术，可是要知道苹果的滋味，就非得要亲口去品尝才行。同样的道理，书本中的理论体系和概念，无论多么高超，也无法真正满足人们对美的渴求，正如一位哲学家所说，靠朗读烹调书和食谱决不能解决饿汉的需要……”

大量的阅读和学习让汝信认识到，西方哲学家们写在书本里的美学理论，并不能真正解决我们在现实生活中的许多美学问题，当我们在生活中面向无限丰富多彩的大自然的现实和无数的人类艺术创造时，形形色色的书本中的美学理论体系却往往显得苍白无力，因为这些理论只是停留在抽象思辨的王国。这也让他领悟到，研究美学还要从实际出发，不能单从哲学家的书本中去讨生活。

从赞赏德国古典哲学的杰出代表们所精心营造的美学体系，到认识到它的局限性，再到领悟到研究美学还要从实际出发，这是汝信研究美和找寻美的最初历程。