在贺麟先生的启发和激励下，汝信终于开始了对青年黑格尔的研究。研究青年黑格尔，主要是研究黑格尔的早期思想和著作。对于为何要研究黑格尔的早期著作，汝信是这样说的：

“研究黑格尔主要就是研究黑格尔的辩证法，因为它是马克思主义的重要思想来源之一。要研究黑格尔的辩证法首先就要弄清黑格尔辩证法形成的社会阶级基础，而要弄清黑格尔辩证法形成的社会阶级基础，关键之一在于正确地剖析黑格尔的早期社会政治思想，也就是黑格尔在写作《精神现象学》以前的思想发展。

可以说，这是理解黑格尔辩证法形成过程的一把钥匙。一般说来，《精神现象学》出版时，黑格尔已经以一个成熟的辩证法思想家的面貌问世了，而他在该书出版以前的一系列著作则仿佛都是为他的辩证法思想的形成作准备。这些早期著作在黑格尔的思想发展上是重要的里程碑。它们清楚地说明了青年黑格尔的阶级立场和观点，也在某种程度上揭示了黑格尔辩证法的秘密，暴露出它的阶级本质。因此，对黑格尔辩证法的认真研究，有必要从他的早期著作开始……”

对于汝信来说，研究黑格尔的早期著作首先要做的就是阅读和学习新的有关资料。而黑格尔的早期著作绝大部分在他生前都没有出版，一直到20世纪初，黑格尔遗留下来的早期著作的手稿才开始得到重视和整理，到了20世纪20—30年代，这些黑格尔早期的著作才整理完毕出版。

通过对黑格尔早期著作的研究，汝信完成了《青年黑格尔的社会政治思想》和黑格尔关于劳动和异化的几篇论文。这是汝信在研究青年黑格尔方面取得的重要成果。

在《青年黑格尔的社会政治思想》这篇长文中，汝信首先引用列宁的观点肯定了黑格尔辩证法的历史价值，并引用毛泽东对在斯大林时期苏联流行一时的“把德国古典哲学说成是德国贵族对于法国革命的一种反动”的批判，指出当时苏联的这种看法是没有任何理论根据的，也是严重违背历史事实的。恰恰相反，德国古典哲学，特别是黑格尔辩证法，乃是法国资产阶级革命在当时德国特殊历史条件下一种曲折的思想反映。

在分别以“关于启蒙运动对黑格尔早期思想形成的影响”“青年黑格尔是怎样对待法国资产阶级革命的？”“青年黑格尔的所谓‘神学’著作的实质究竟是什么？”“青年黑格尔的国家观和改造德国的要求”等为标题论述了青年黑格尔的社会政治思想后，汝信得出结论说：黑格尔是当时德国新兴资产阶级的典型代表，他的辩证法反映着德国资本主义上升时期资产阶级的利益和愿望，这就是他的辩证法深刻的社会阶级基础。

汝信还在文中指出，黑格尔能够站在时代潮流的前列，对法国资产阶级革命抱着同情，举着理性和自由的旗帜，批判“实证”的基督教，要求变革德国的政治制度等，在当时具有重大的进步意义。但是黑格尔的辩证法是唯心的辩证法，它只能以歪曲的形式去反映世界的发展和人们改造世界的主观要求，却不能成为真正改造世界的有力武器。因此对无产阶级来说，黑格尔辩证法在其现成形式下是完全不适用的，必须加以彻底地批判改造。黑格尔辩证法和马克思主义辩证法不仅有着原则的不同，而且是正好相反的。强调黑格尔早期思想的进步，而企图把黑格尔辩证法和马克思主义辩证法混淆起来，这是绝对不能容许的。

我们还可以从汝信完成的《青年黑格尔关于劳动和异化的思想》中体会他对青年黑格尔的研究。在这篇文章中，汝信首先指出，异化问题是多年来国际哲学思想斗争的焦点之一，异化作为一个哲学问题首先是在黑格尔哲学中得到详细的探讨，在他的思想成熟时期的代表作《精神现象学》一书中，异化被当作一个最重要的哲学范畴。但在该书出版以前，青年黑格尔就已经开始提出了关于劳动和异化的思想。(www.daowen.com)

在肯定了黑格尔在青年时期就开始提出了关于劳动和异化的思想后，汝信又论证了黑格尔的劳动和异化的思想的形成和发展，同时也对青年黑格尔关于劳动和异化的思想的评价方面作了探讨。即马克思对黑格尔关于劳动和异化理论采取一分为二的科学态度，一方面，马克思高度重视黑格尔的辩证法思想，认为黑格尔关于人的异化的理论中“潜伏着批判的一切成分，并且常常会准备着并发挥出远超过黑格尔的方式”；同时又尖锐地斥责黑格尔的唯心主义，指出他把现实的一切归结为思想和思想运动，因而在他的理论中“已经潜伏着黑格尔后来的著作中的无批判的实证主义和同样无批判的唯心主义”……

而对现代某些西方学者竭力否认马克思主义创始人对黑格尔的劳动和异化学说的革命的批判改造，企图抹杀马克思和青年黑格尔之间的原则区别，汝信则给予了批驳，并在文中写道：必须强调指出，在任何情况下，青年黑格尔的观点和马克思主义都是绝对不容混淆的。即使在唯物史观确立以前，马克思早期著作中的观点也与黑格尔有着本质的不同。马克思谈论劳动的异化，目的在于批判作为资本主义的制度和人的自我异化的原因的私有制，在于说明只有消灭私有制的共产主义革命才能真正克服和扬弃这种异化，这和黑格尔的劳动和异化学说根本不能同日而语……黑格尔的思想始终没有超出资产阶级所允许的范围，如果硬要把它和无产阶级的革命学说混为一谈，那就不仅是对黑格尔的美化，而且是对马克思主义的贬损和篡改。

在改革开放的初期，在当时的中国哲学界几乎还“无人问津”的研究青年黑格尔的“领地”，汝信不仅率先踏入进行研究，而且完成了《青年黑格尔的社会政治思想》长文及关于黑格尔论劳动和异化的几篇论文，这固然离不开“文化大革命”结束后学术界迎来春天的大好形势，但更多的，还是让我们看到了汝信对哲学研究的执着追求以及他掌握多门外语的才能。

对于自己在青年黑格尔的思想和著作以及相关的研究方面，汝信也十分谦虚地做过总结：

“……此外，对当时我国学者很少涉猎的黑格尔早期思想和著作也初步作了较全面的研究，进一步弄清楚黑格尔辩证法产生的时代背景、思想渊源和社会政治含义，用具体的历史资料批驳了前苏联哲学界流行的把德国古典哲学说成是德国贵族对于法国革命的一种反动的错误论断，同时论证了青年黑格尔是当时德国新兴资产阶级的思想代表，他的辩证法反映了资本主义上升时期资产阶级的愿望和要求。

另外关于黑格尔的劳动和异化理论的形成和发展，过去国内也缺乏系统的研究，我在这方面的探讨多少填补了研究的空白。特别是与马克思主义的诞生密切相关的黑格尔学派的分裂和演变过程的研究，也是亟需加强的薄弱环节，我虽做了一些研究，但因第一手资料不足，研究是不够深入的。对现代西方学者关于黑格尔的研究也有所论及，如科热夫和依波利特关于《精神现象学》的研究，卢卡契关于青年黑格尔的研究，克罗齐对黑格尔哲学的论述等等，我对其积极的研究成果作了肯定，对他们的错误的观点和不足之处提出了批评……”

如果说完成《西方美学史论丛》与《西方美学史论丛续编》被评价为中国的西方美学史研究的重要开拓者之一，那么此时完成了《青年黑格尔的社会政治思想》长文及关于黑格尔论劳动和异化的几篇论文后的汝信，可以说，如他的导师贺麟先生一样，对青年黑格尔的研究，在中国是一个开创性的贡献。

此时的汝信，正在向中国西方美学研究大家的地位一步步走近。