1963年，在对西方哲学和美学著作进行刻苦的学习和钻研，并完成了大量的学术论文后，汝信的《西方美学史论丛》终于出版。这是汝信通过对西方美学史的学习钻研后完成的第一部论文集，也是中国第一部以西方美学史为主题的著作。

在这篇论文集中，除了前面介绍过的《论车尔尼雪夫斯基对黑格尔美学的批判——兼论车尔尼雪夫斯基美学观点的哲学基础》和《柏拉图的美学思想——兼论亚里士多德对他的批判》外，还有汝信在这个时期先后完成的《普罗提诺论美——新柏拉图派美学初探》《莱辛的美学观点》《康德和十八世纪英国美学》《黑格尔的悲剧论》《叔本华美学思想简论》等论文。

《西方美学史论丛》的完成和出版，无疑凝聚着汝信的艰苦付出和心血，以及他始终追求用马克思主义的观点去研究西方美学史的立场。汝信对此回忆说：

在古代美学中，我曾对柏拉图做过较全面深入的研究……在近代西方美学中，我的研究重点是德国近代美学，除了康德、谢林和黑格尔这些德国古典哲学的大师外，还兼及对他们曾有巨大影响的德国启蒙运动的著名代表莱辛和其他人物。莱辛不愿接受现成的真理而宁愿自己努力去探求真理的那种理论勇气，十分令人敬佩，我研读了他的《拉奥孔》和《汉堡剧评》后，对这两部著作进行了评析。

我更赞赏黑格尔的《美学》，它启示我们的是美学理论研究必须有广阔的历史感和社会生活视野，必须重视历史和人类艺术实践，根据大量实际材料说话，否则就容易沦为空谈。

我就黑格尔《美学》中的某些问题写了论文，《黑格尔的悲剧论》一文是我比较满意的，似乎以前我国学术界对此还很少进行专门深入的研究……”

《西方美学史论丛》的完成和出版，对于50多年前、20世纪60年代的中国学术界，无疑也有着非同寻常的意义。关于研究美学史的意义，汝信在《西方美学史论丛》的“序”中是这样说的：

“由于历史的原因和斗争的需要，马克思列宁主义的经典作家们不得不把主要的精力集中于研究哲学、经济学、科学社会主义和革命运动中的战略和策略问题，当然他们并没有忽视美学和文学艺术问题，在这方面他们也向我们作了许多极其重要的原则性的指示，这些指示应该作为我们今天研究美学问题的指导思想。(www.daowen.com)

但是，马克思主义创始人来不及为我们留下一部系统的《美学》。我们知道，马克思曾经有过写一部专门的美学著作的打算，可是更迫切的任务夺去了他的时间，使他的这个计划始终未能实现。以后一些马克思主义者试图运用马克思主义观点去研究美学，在一系列重大问题上取得了不少光辉的成果。然而把马克思主义理论全面地应用于美学领域，建立严整的科学的马克思主义美学体系，这仍然是一个尚待解决的艰巨任务……要完成这样一个艰巨的任务，必须要有充实的理论准备……要研究美学史，系统地总结中国和外国的美学遗产……我们认为，这是我国当前美学研究的一个薄弱环节，也是今后大有可为的一个新天地。”

《西方美学史论丛》出版几个月后，被誉为学界泰斗的朱光潜先生的《西方美学史》也问世了。从这点来说，似乎更让我们体会到汝信的《西方美学史论丛》的积极意义。

虽然在今天看来，由于历史的原因，《西方美学史论丛》还带有一些时代的局限性，汝信也曾说过：“说实在的，在上世纪50—60年代，政治运动不断，从事专业学习和研究的时间很少，我在这个时期写的一些文章都是利用运动间歇完成的，有的是未经深思熟虑的急就章，而且不可避免地带有时代的烙印……实际上，人的认识是随着时代而变的，我对一些西方哲学家的看法前后也有所变化……”但是，《西方美学史论丛》的出版，在当时还是引起了学界的广泛关注，毕竟它是中国第一部以西方美学史为主题的综合研究性的专著。

《西方美学史论丛》出版后，在相当长的一段历史时期内，它和朱光潜先生的《西方美学史》共同成为国内一批后学者了解西方美学的必读之作，亦被称为“后学者接触西方美学的钥匙”。汝信也从此被评价为中国的西方美学史研究的重要开拓者之一。

由此亦可以看出，无论是比朱光潜先生早几个月出版的《西方美学史论丛》，还是其在中国哲学美学界的深远影响，都是32岁的汝信对中国美学钻研的成果和卓越贡献。而这，离不开汝信的刻苦努力和艰苦付出。

《西方美学史论丛》的出版，无疑对钻研西方美学的汝信是一个巨大鼓舞，他也更坚定了用马克思主义观点贯穿美学研究的决心。但是正当他努力加紧钻研学习，准备为中国美学研究作出新贡献时，“文化大革命”爆发了。