长涅

晚清时期，浙江定海黄氏家族产生过两位经学名家。父黄式三（1789-1862），字微香，号儆居；子黄以周（1828—1899），字元同，号儆季。他们著述宏富，学术地位崇隆。黄以周还曾主讲于江阴南菁书院、宁波辨志书院，倡导”实事求是，莫作调人”的学风，培养了唐文治、吴稚晖等千余名弟子。这些事迹和学术成就记载于《清史稿》、《清儒学案》等史籍中，章太炎、刘师培、梁启超等都给予极高的评价。但是建国以后，由于时代政治的原因，其渐近湮没，以至一些学术史著作略而不论。

要客观全面地认识浙东学术和清代经学史的发展，定海黄氏著作不能忽略。近年来，吴光教授对“浙学”概念作了新的界定，认为中义的“浙学”指渊源于东汉，酝酿形成于两宋，转型于明代，发扬光大于清代的浙东经史之学。^[1]在“史”之前加上“经”，显然更合乎“浙学”的实际情况。黄氏经学，尤其关于“三礼”之学，正是“浙学”的有机组成部分。对它的研究，可以拓展浙东学术的研究领域，更全面地梳理清代经学史。

基于上述的认识，也怀着对乡贤的敬重之念，浙江海洋学院人文学院拟由詹亚园副教授和我牵头，整理出版《黄式三全集》、《黄以周全集》。此项工程得到了吴光教授等省内外专家的具体指导，并已获得舟山市委宣传部的支持和资助，其中“《黄以周全集》整理”列入2005年浙江省哲学社会科学规划课题。目前标点工作正在进行中。现把调查所得的定海黄氏著作情况，当代的整理研究情况，及晚清以来学人的评价摘要排列如下，以期各位专家能作深入一步的研究，并指导我们的工作。漏误之处，析予教正！

据对中国国家图书馆、上海图书馆、浙江图书馆、浙江大学图书馆的调查，以及王逸明《黄式三黄以周著述考》的著录，已知黄式三著作有22种：

（1）《易释》四卷（清光绪十四年定海黄氏家整刻本，清光绪间广雅书局刻本，民国九年番禺徐氏重印广雅书局本）。

（2）《尚书启蒙》五卷（清光绪十四年定海黄氏家垫刻本）。

（3）《春秋释》四卷（清光绪十四年定海黄氏家塾刻本，清光绪十五年上海蜚英馆石印本）。

（4）《论语后案》二十卷（清道光二十三年活字印本，清道光二十四年活字卬本，清光绪九年浙江书局本，清光绪木活字本）。

（5）《周季编略》九卷（清同治十二年浙江书局刻本）。

（6）《经说》四卷（清光绪二年黄氏家垫刻本）；又五卷（清光绪十四年续刻本）。

（7）《史说》一卷（清光绪二年黄氏家塾刻本）；又五卷（清光绪十四年续刻本）。

（8）《读通考》二卷（清光绪二年黄氏家塾刻本，清光绪十四年续刻本）。

（9）《读子集》三卷（清光绪二年黄氏家塾刻本）；又四卷（清光绪十四年续刻本）。

（10）《做居杂著》四卷（清光绪二年黄氏家垫刻本）；又六卷（清光绪十四年续刻本）。

（11）《儆居外集》四卷（《丛书综录·儆居遗书》列有此目）。

（12）《音均部略》四卷（《丛书综录·儆居遗书》列有此目。萧一山《著述表》称此书未刊）。

（13）《炳烛录》二卷（《丛书综录·儆居遗书》列有此目。萧一山《著述表》称此书未刊）。

（14）《黄氏塾课》（一名《经外绪言》）三卷（清同治二年刻本，清光绪间黄氏家塾刻本）。

（15）《郑君粹言》一卷（《丛书综录·儆居遗书》列有此目。萧一山《著述表》称此书未刊）。

（16）《朱吕问答》一卷（《丛书综录·儆居遗书》列有此目。萧一山《著述表》称此书未刊）。

（17）《古体诗》一卷（《光绪定海厅志》有此目）。

（18）《诗丛说》一卷（萧一山《著述表》有此目）。

（19）《黄氏宗谱》一卷（此书黄式三主修。有道光、光绪间刻本）。

（20）《诗序说通》一卷（《光绪定海厅志》称此书一卷。萧一山《著述表》称此书二卷未成）。

（21）《诗传笺考》一卷（萧一山《著述表》称此书未成）。

（22）《易传通解初稿》（稿本已知黄以周著作有26种：

（1）《礼说》六卷（清光绪二十年南菁讲舍刻本）。

（2）《群经说》四卷（清光绪二十年南菁讲舍刻本）。

（3）《史说略》四卷（清光绪二十年南普讲舍刻本）。

（4）《子叙》一卷（清光绪二十年南普讲舍刻本）。

（5）《儆季集外文》（文23篇，清光绪二十年南菁讲舍刻本）。

（6）《儆季文钞》六卷（清光绪二十年南菁讲舍刻本；卷二之《黄帝内经明堂叙》、《旧钞太素经校本叙》、《黄帝内经九卷集注叙》、《黄帝内经素问重校正叙》又收录于民国十年四川存古书局本《新订六译馆丛书》第五种，民国十二年重印；《黄帝内经明堂附录》（疑《黄帝内经明堂叙》）又收录于光绪二十三年袁昶刊《浙西村舍汇刊》第十九种）。

（7）《军礼司马法考征》二卷（清光绪十八年黄氏试馆刻本）。

（8）《经训比义》三卷（清光绪二十二年南菁讲舍刻本，光绪二十四年重刊本）。

（9）《子思子辑解》七卷（清道光十六年江阴南蔷书院刻本，清光绪二十二年南普讲舍刻本）。

（10）《礼书通故》五十卷（清光绪十九年黄氏试馆本，重校后印本；实为一百卷）。

（11）《周易故训订》二卷（清咸丰五年无锡国学专修馆刻本，民国十一年太仓唐文治刻本，民国十三年施肇曾刊本）。

（12）《周易注疏剩本》一卷（民国十一年太仓唐文治刻本，民国十三年施肇曾刻本）。

（13）《礼说略》三卷（清光绪十四年南菁讲舍刻本，清光绪十五年上海蜚英馆刻本）。

（14）《经说略》二卷（清光绪十四年南菁讲舍刻本，清光绪十五年上海蜚英馆刻本）。

（15）《儆季杂说》（清光绪元年刻本）。

（16）《晏子春秋校勘记》二卷（清光绪二年浙江书局据平津馆本校刻本，清光绪二十三年文瑞楼据平津馆本铅印本，上海扫叶山房民国十二年石印本，中华书局民国间铅印本，上海古籍出版社1989年据浙江书局版影印本）。

（L7）《续资治通鉴氏编拾补》六十卷（清光绪九年浙江书局刻本，上海古籍出版社1986年据浙江书局刻本影印本，中华书局2004年顾吉辰点校本）。

（18）《定海厅志》三十卷（光绪十一年刊本）。

（19）《意林佚子书》（洪焕椿《定海黄以周的经学著作》：“杭县孙氏儆庐藏有此书原稿四期·，亦以周未刊遗稿。"）

（20）《唐本说文真伪辨》一卷（据洪焕椿《定海黄以周的经学著作》）。

（21）《经训类编》（洪焕椿《定海黄以周的经学著作》：“定海黄荣爵藏有此书抄本三卷，二册。"）

（22）《唐诗约选》（洪焕椿《定海黄以周的经学著作》：“定海黄荣爵藏有此书抄本三卷，二册。”未刊）

（23）《十翼后录》八十卷（稿本）。

（24）《读书小记》（《清史列传·黄式三》：“〈以周〉治群经，著《读书小记》。”）

（25）《先考明经公（黄式三，1759-1832）言行略》一卷（清光绪间刻本）。

（26）《儆李子粹语》二卷（清南通州王兆芳（漱六）辑钞本）。

上世纪五十年代以来，定海黄氏著作有若干种已影印或整理出版，但经史著作尚未作系统的整理，研究更少。

已知的影印或整理出版的著作有：

（1）黄式三《易释》，台北成文出版社1976年影印，收入《无求备斋易经集成》；台北新文丰出版公司1989年影印，收入《丛书集成续编》。

（2）黄以周《经训比义》，台北广文书局1977年影印，收入“国学珍籍汇编“；北京图书馆出版社1997年影印，收入“中国哲学范畴丛刊”；北京出版社2000年影印，收入“四库未收书辑刊”。

（3）黄以周《续资治通鉴长编拾补》，上海古籍出版社1986年据浙江书局刻本影印，收入“宋史要籍汇编”；中华书局2004年整理出版，点校者顾吉辰。

（4）孙星衍、黄以周校《晏子春秋》，上海古籍出版社1989年据浙江书局刻本影印并断句，收入“诸子百家丛书”。

（5）史致驯修，陈重威、黄以周纂《光绪定海厅志》，上海书店1993年影印，收入“中国地方志集成·浙江省专辑。

（6）黄式三《读通考》，北京图书馆出.版社2004年据清光绪十四年续刻本影印，收入贾贵荣辑“九通拾补”。

（7）黄式三《易释》、《尚书启蒙》、《论语后案》、《春秋释》、《周季编略》，黄以周《礼书通故》、《群经说》、《周易注疏剩本》、《礼说》、《礼说略》、《续资治通鉴长编拾补》、《尚书讲义》、《十翼后录》等13种著作的影印本，收入上海古籍出版社《续修四库全书》。(www.daowen.com)

已知的研究著作有：

（1）王逸明编著：《定海黄式三黄以周年谱稿》，载《新编清人年谱稿三种》，学苑出版社2000年版。

（2）胡玉缙撰：《〈礼书通故〉跋》，载《许廎学林》，中华书局1958年7月版；（台）世界书局1963年4月版。

（3）胡玉缙撰：《〈礼说〉跋》，载《许廎学林》，中华书局1958年7月版；（台）世界书局1963年4月版。

（4）胡玉缙撰：《〈礼说略〉跋》，载《许廎学林》，中华书局1958年7月版；（台）世界书局1963年4月版。

（5）李绍户撰：《黄式三〈论语后案〉释例》，载（台）《建设》24卷12期（1976年5月）。

（6）洪焕椿撰：《定海黄以周的经学著作》，载（台）《木铎杂志》24期（1984年4月）。

（7）王和平、刘东海撰：《黄式三》，载《浙江档案》1989年笫12期。

（8）魏永生撰：《黄式三学术思想评议》，载《东方论坛》2000年第3期。

（9）林存阳撰：《黄式三、以周父子“礼学即理学”思想析论》，载《浙江社会科学》2001年第5期。

（10）胡本祥等撰：《黄以周治〈内经〉》，载《中华医史杂志》2002年第32卷第1期。另，内容有所涉及的著述：

（1）李葆嘉撰：《〈汉语语音史·先秦音系〉补苴》，载《古汉语研究》1989年第1期。

（2）沈津撰：《美国所见中国善本书志》，载《古籍整理研究学刊》1991年第5期。

（3）徐启彤撰：《清代吴地书院的演进与学术思潮》，载《苏州大学学报（哲学社会科学版）》1994年第2期。

（4）傅荣贤撰：《中国古代书院沿革考略》，载《盐城师范学院学报（哲学社会科学版）》1994年第4期。

（5）孙善根撰：《论清代浙东学派的历史地位》，载《浙江学刊》1996年第2期。

（6）王文金撰：《“实事求是“摭拾》，载《安徽史学》1997年第4期。

（7）史革新撰：《理学与晚清社会》，载《北京师范大学学报（社会科学版）》1998年第4期。

（8）诸焕灿撰：《清代浙东学术概说》，载《宁波教育学院学报》1999年第1期。

（9）黄丽芬撰：《南菁书院的办学特色》，载《常熟高专学报》1999年第5期。

（10）许敬生，许振国撰：《清儒研究〈内经〉的方法与成就》，载《南京中医药大学学报（社会科学版）》2000年第1期。

（11）方祖猷撰：《陈训慈论浙东学术及其精神》，载《中共宁波市委党校学报》2000年第4期。

（12）王心喜撰：《浙江古代书院通论》，载《杭州教育学院学报》2000年第5期。

（13）徐复、吴永坤：《章太炎先生《清儒》绎义》，载《南京师范大学文学院学报》2002年第1期。

（14）蔡克骄撰：《“浙东史学”再认识》，载《史学理论研究》2002年第3期。

（15）王杰撰：《戴震义理之学的历史评价及近代启蒙意义》，载《文史哲》2003年第2期。

（16）史革新撰：《略论晚清汉学的兴衰与变化》，载《史学月刊》2003年第3期。

（17）方祖猷撰：《浙东学术及其三大学派——浙东学术文化在宁波概述之一》，载《中共宁波市委党校学报》2003年第3期。

（18）方祖猷等撰：《浙东学术在哲学、经学、史学、自然科学和佛学上的贡献——浙东学术文化在宁波概述之二》，载《宁波党校学报》2003年第4期。

（19）邓洪波撰：《中国书院管理体制的形成与演变》，载《大学教育科学》2003年第4期。

（20）林存阳撰：《清代礼学研究散论》，载《社会科学管理与评论》2003年第4期。

（21）罗检秋撰：《从清代汉宋关系看今文经学的兴起》，载《近代史研究》2004年第1期。

（22）陈东辉撰：《清代江南地区学术研究兴盛与私家藏书发达之关系初探》，载《古籍整理研究学刊》2004年第4期。

（23）汪林茂撰：《从传统到近代——晚清浙江学术的变迁》，载《浙江大学学报（人文社会科学版）》2004年第5期。

（24）周积明、雷平撰：《清代浙东学派学术谱系的构建》，载《学术月刊》2004年第6期。

（25）蔡克骄撰；《论晚清浙东史学》，载《江西社会科学》2005年第2期。

（26）赵统撰：《试述江阴南菁书院的治学特点》，载《南京晓庄学院学报》2005年第2期。

（27）周积明、雷平撰：《清代学术研究若干领域的新进展及其述评》，载《清史研究》2005年第3期。

（28）溥杰编著：《清代名人千家著作举要》，华夏出版社1992年2月版。

（29）陈其泰、李廷勇著：《中国学术通史（清代卷）》，人民出版社2004年12月版。

（30）黄开国主编：《经学辞典》，四川人民出版社1993年5月版。

（31）史革新著：《晚清理学研究》，（台）文津出版社1994年3月版。

（32）赵永纪主编：《清代学术辞典》，学苑出版社2004年10月版。

（33）赵统编著：《南菁书院志》，尚未公开出版。

（1）李慈铭《越缦堂读书记》；黄式三《论语后案》“不专主汉宋，而悉心考据，务求至当。其诠释义理，亦深切著明，绝去空疏诘曲之谈。于经文之异文古字，皆随文附注，近世汉学诸家之说，采录尤多。以之教授子弟，既不背于功令，又可以资实学，诚善本也”。

（2）《清史稿·卷四百八十二》：“黄式三，字微香，定海人。岁贡生。……於学不立门户，博综群经，治《易》治《春秋》，而尤长《三礼》。”“以周，本名元同，后改今名，以元同为字。同治九年优贡。……博文约礼，实事求是，道高而不立门户。”

（3）《清儒学案·儆居学案》：“儆居（黄式三号）博综群经，尤长'三礼’，谨守郑学而兼尊朱子。……东南称经师者，必日黄氏盛矣

（4）俞棚《礼书通故序》：“其宏纲巨目，凡四十有九，洵足究天人之奥，通古今之宜，视秦蕙田氏《五礼通考》，博或不及，精或过之。”

（5）章太炎《黄先生传》：“其说经陈事，象物闳肃，超出钱大昕、阮元诸儒上远甚。……先生之作，莫大平《礼书通故》，其余有《子思子辑解》、《经训比义》、《黄帝内经集注》及《儆季杂著》五种，皆卓然可传世。”

（6）章太炎《清儒》：“定海黄式三传浙东学，始与皖南交通。其子以周作《礼书通故》，三代度制大定。唯浙江上下诸学说，亦至是完集云。”“黄式三为《论语后案》，时有善言，异于先师，信美而不离其枢者也。”

（7）刘师培《清儒得失论》：“定海黄式三亦学兼汉宋，其子以周继之，然实事求是，不侈空言。”

（8）梁启超《清代学术概论》：“晚清则有黄以周的《礼书通故》，最博赡精审，盖清代礼学之后劲矣。”

（9）梁启超《中国近三百年学术史》：“最后的一部是黄儆季以周的《礼书通故》一百卷。儆季为微香式三之子，传其家学，博而能精；又成书最晚，先辈所搜辑所考证，供给他以较丰富的资料。所以这部书可谓为集清代礼学之大成。”“黄微香式三，著《周季编略》九卷。……黄书晚出较优。”

（10）唐蔚芝《黄元同先生学案》：“先生年三十余，著书已裒然成巨帙。俞樾先生主讲杭州诂经精舍，先生上书自言其志，频献所著以就正，俞先生优礼答之，不敢以师自居也。瑞安簧漱兰先生督学江南，建南菁精舍，延先生主讲。宁波太守宗香先生建辨志粘舍，聘先生主经学科。南方弟子从之者千余人。”

（11）唐蔚芝《茹经年谱》：乙酉年春，”遂受业于院长黄元同先生之门。先生名以周，浙江定海人，为薇香太夫子之李子，东南经学大师也。闻余讲宋儒之学，甚喜，语余日：'顾亭林先生有言：经学即理学，理学即经学，不可歧而为二。圣门之教，先博后约，子其勉之。'复教余训故、义理合一之旨，先假余陈北溪先生《字义》，余钞读之，逾月而毕。又示所著《经义通故》（后改名《经训比义》），余亦摘其精耍者钞录之。又于藏书楼纵览诸书。自是于经学、小学亦粗得门径矣”。

（12）蔡冠洛《清代七百名人传》：“黄式三……其复礼说、崇礼说、约礼说，识者以为不朽之作。生平於经说不拘汉宋，择是而从。”黄以周《礼书通故》：“论者谓其博学详说，去非求是，足以窥见先王制作之谭奥。”

（13）陈训慈《清代浙东之史学》：“治学笃行，隐然若承浙东史学之坠绪焉。”

（14）胡适《胡适口述自传》：“吴（稚晖）先生曾就读于，南菁书院'。当吴氏第一次拜谒该院山长名儒黄以周先生时，他看到黄先生书斋上挂着一大幅使他难忘的格言：'实事求是，莫作调人！，这句格言如译成英语或白话，那就是：'寻找真理，绝不含糊！，这些也都说明了我国19世纪一些高等学府里的治学精神。”

（15）钱穆《〈清儒学案〉序》：“儆季少承家学，并尊郑君、朱子，欲以礼学代理学，即以礼学代经学，以泯汉宋之争。《礼书通故》体大思精，盖远承浙东经制遗意，而近绾之于微歙之学者。”

（作者为浙江海洋学院人文学院教授）

[1]参见余越《浙东学派与浙江精神学术研讨会观点述要》，载《浙江社会科学》2005年第3期。