“无攸遂，在中馈”为家人卦六二爻爻辞。“攸”为所，如责有攸归、生命攸关、君子有攸往。马恒君释“遂”为随心所欲，释“无攸遂”为不随心所欲。在卦中，六二在内卦中位，为家庭主妇、母亲；九五在外卦中位，是一家之长、父亲。六二与九五爻正应，下而顺承上，故言“无攸遂”。李镜池曰“遂”借为队。“队”，古坠字。“坠”，失也。李氏释“无攸遂”为“妇女在家中料理家务，没有失职，干得很好”。唐明邦释“攸”为所，“遂”为成就、抱负，释“无攸遂”为无所抱负。又，虞翻释“遂”为专，其曰：“坤道顺从，故无所得遂。”李道平疏：“桓八年《公羊传》遂者何？生事也。”又李杞云：“《春秋》之义，大夫无遂事，示不敢专也。”故而“无攸遂”即不敢自专。徐芹庭曰：“女正位乎内，故外事无所遂。”就是说妇女只可管做饭等内事，外事不能自专。妇人管内，男人管外，还得顺从男人，乃妇女的本分。以下释“在中馈”。“馈”，进食于人。《汉书·贾谊传》：“春秋入学，坐国老，执酱而亲馈之。”所以“馈”乃奉食义。李镜池释“中”为家中，释“馈”为食，释“中馈”为在家中做饭干家务。唐明邦亦释“中馈”为家中饮食之事。马恒君依卦象释“中馈”，马氏言，卦中，下为离，离为火；其二、三、四爻组成坎，坎为水。水在火上，有烧水做饭之象，故言“在中馈”。“中”者，六二在离中。尚秉和曰：“六二得中，故曰在中馈。馈者，饷也。《周礼·天官》：‘膳夫掌王之馈。’注：‘进食于尊曰馈。’”程颐曰：“妇人，居中而主馈者也，故云中馈。”

“无攸遂在中馈”释竟。(www.daowen.com)