“箕子之明夷”是明夷卦六五爻爻辞。“箕子”者何？李镜池说：“箕子是殷纣王的哥哥。”“之明夷”，是说殷亡后箕子去了明夷国。《辞海》云，“箕子为纣王的诸父，官太师。封于箕，即今山西太谷。曾谏纣王，纣王不听，将他囚禁，武王灭商后才被放出。”《辞源》曰：箕子，殷之太师，谏纣被囚，佯狂为奴，武王灭殷，箕子率五千人避之朝鲜而君之。至高丽肃宗时，命搜访箕子之墓而祀之。即今朝鲜平壤之箕子陵。《十三经辞典》周易卷曰：“箕子，殷纣王的叔父，名胥余。封国于箕，故称箕子。纣王囚禁箕子，箕子不屈服，又不忍离开故国，乃佯狂为奴。”由以上记载可以看出箕子并非纣王之兄，乃为父辈。又依《史记·殷本纪》，纣王囚箕后，殷之太师等奔周。武王灭殷后，“杀妲己释箕子之囚”，可见箕子并非殷太师。既去朝鲜为王，并非不离故国。箕子既去朝鲜为王，莫非朝鲜就是李镜池说的明夷国。马融曰：“箕子，纣之诸父。知纣之恶，无可奈何，同姓恩深，不忍弃去，披发佯狂，以明为暗，故曰箕子之明夷。”并非箕子去了什么明夷国。《史记·宋微子世家》又曰：“箕子者，纣亲戚也。”故而箕子其人说不清楚，但儒家宗其坚持礼义，不改节操，成了一个样板。马恒君曰：箕子明知纣王彻底不可救药，但怕暴露了纣王的昏暗而显出自己的明智，不忍离去，自晦其明，保持对商王朝的忠贞，这就是“箕子之明夷”，也就是说像箕子那样把自己的明智隐藏起来不让暴露。这个“明夷”是自己去夷灭自己的光明。不论马恒君等论证得多么圆满，然而尚秉和据《论衡》《墨子》《易林》等经典，指出：“孩子即箕子”。所以“箕子之明夷”即孩子之明夷，谓纣昏蒙。此说甚特立，参《周易尚氏学》。

“箕子之明夷”释竟。(www.daowen.com)