“箕子之明夷”是明夷卦六五爻爻辞。“箕子”者何?李镜池说:“箕子是殷纣王的哥哥。”“之明夷”,是说殷亡后箕子去了明夷国。《辞海》云,“箕子为纣王的诸父,官太师。封于箕,即今山西太谷。曾谏纣王,纣王不听,将他囚禁,武王灭商后才被放出。”《辞源》曰:箕子,殷之太师,谏纣被囚,佯狂为奴,武王灭殷,箕子率五千人避之朝鲜而君之。至高丽肃宗时,命搜访箕子之墓而祀之。即今朝鲜平壤之箕子陵。《十三经辞典》周易卷曰:“箕子,殷纣王的叔父,名胥余。封国于箕,故称箕子。纣王囚禁箕子,箕子不屈服,又不忍离开故国,乃佯狂为奴。”由以上记载可以看出箕子并非纣王之兄,乃为父辈。又依《史记·殷本纪》,纣王囚箕后,殷之太师等奔周。武王灭殷后,“杀妲己释箕子之囚”,可见箕子并非殷太师。既去朝鲜为王,并非不离故国。箕子既去朝鲜为王,莫非朝鲜就是李镜池说的明夷国。马融曰:“箕子,纣之诸父。知纣之恶,无可奈何,同姓恩深,不忍弃去,披发佯狂,以明为暗,故曰箕子之明夷。”并非箕子去了什么明夷国。《史记·宋微子世家》又曰:“箕子者,纣亲戚也。”故而箕子其人说不清楚,但儒家宗其坚持礼义,不改节操,成了一个样板。马恒君曰:箕子明知纣王彻底不可救药,但怕暴露了纣王的昏暗而显出自己的明智,不忍离去,自晦其明,保持对商王朝的忠贞,这就是“箕子之明夷”,也就是说像箕子那样把自己的明智隐藏起来不让暴露。这个“明夷”是自己去夷灭自己的光明。不论马恒君等论证得多么圆满,然而尚秉和据《论衡》《墨子》《易林》等经典,指出:“孩子即箕子”。所以“箕子之明夷”即孩子之明夷,谓纣昏蒙。此说甚特立,参《周易尚氏学》。
“箕子之明夷”释竟。(www.daowen.com)
免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。