遁有逃、回避、隐遁等义。在《周易》中为卦名，是六十四卦中的第三十三卦，卦象为艮下乾上，全卦讲隐遁之道。《象》传曰：“天下有山，遁。”孔颖达疏：“是遁避之象。”《序卦》曰：“遁者，退也。”据卦象，艮为山在下，乾为天在上，故而曰“天下有山”。山是隐居的好地方。当年陶弘景隐居句容茅山，葛洪在广州罗浮山炼丹，王维居蓝田辋川，都因山是隐遁的佳地。欧阳修曰：“遁者见之先也。”以为这些隐遁者有先见之明。近年来，入陕西长安终南山的隐者数不胜数，是其厌世，还是因为终南之阴岭秀极？邓秉元认为这些遁世者能“以退为进，由利而返亨”。又说，物不可以久居其所，所以遁。这也是理由吗？然《序卦》亦如此说：“物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。”但“物不可以久居其所”，绝对不是隐退的理由。《彖》传又曰：“遁而亨也。”是说达者能认清形势，主动退出去就亨通。汉张良退居紫柏，是否也是此意。又，《彖》传中有“与时行也”四字，尚氏释曰：“不能不遁者，时不可也，故曰与时行。遁太早则有过情之讥，如严光是也。太晚则不能遁，沉溺于小人之中而不能免，如刘歆是也。行而宜之之谓义，故夫子极叹时义之大。”意思是隐退要选极佳之时，不然，或过情，或溺为小人。文中所说的严光是历来隐退者的榜样。严光是东汉初会稽余姚人，即曾与刘秀同榻而犯帝座的严子陵。他与刘秀是同学，刘秀即位后，他改名隐居，被召入京师洛阳，任为谏议大夫，他不受，归隐富春山。另一个刘歆，是西汉末古经学家，刘向之子。在王莽朝任国师，后欲谋诛王莽，事泄被杀。他是个遁之太晚而不能遁者，不能免于死。

“遁”释竟。(www.daowen.com)