“不恒其德，或承之羞”为恒卦九三爻爻辞。李镜池的解释为：“德，通得。承，奉送。羞，馐本字，从手从羊。羊为美食。田猎不能常有所得，幸好有人送来了美味的食物。这体现了集体劳动平均分配的共产主义分配的原则。处在原始社会阶段的鄂温克人也是如此，甚至打到野兽的人必须把最好的兽肉让给别人。”而孔子则将“不恒其德，或承之羞”当作行为修养之辞，讲人要有恒心和毅力。李镜池笑孔圣人“根本不懂，而开了以己意解说《周易》的先河。”唐明邦解此爻辞时，亦袭孔子说，曰：“德，美德。承，受。羞，羞辱。”以为此爻辞“反映了古代道德价值观：要维护人格尊严，必须永远坚持德行。”《十三经辞典》亦袭孔子说，言：“不能持久地保持美德，有时就会受到别人的羞辱。孔子曾在《论语·子路》中引用此爻辞说明守德以恒的重要性。”程颐以《恒卦》卦象“”震上巽下，认为九三爻“居阳位，处得其位，是其常处也；乃志从于上六，不唯阴阳相应，风复从雷，于恒处而不处，不恒之人也。其德不恒，则羞辱或承之矣。”从卦象上支持了孔子的观点。尚秉和以九三爻上下皆阳爻，释曰：“（九）三承乘皆阳，宜静不宜动。倘亟于应上，而（九）四或害之，则羞吝生矣。”尚氏为象数派，程氏为义理派，二派各从自己的理论捍卫了孔子的说法。

“不恒其德或承之羞”释竟。(www.daowen.com)