“恒”，卦名，是《周易》六十四卦中的第三十二卦，卦象为巽下震上。《彖》传曰：“恒，久也。”《序卦》云：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。”于是，郑玄亦曰：“言夫妇当有终身之义，夫妇之道，谓咸、恒也。”咸、恒之义又是什么？《杂卦》云：“咸，速也；恒，久也。”意思是说：咸是男女间的迅速感应，而恒是夫妇的白头偕老，永久结合。《序卦》《杂卦》如是说。但是从恒卦的卦辞和全部的爻辞看，恒为婚后的永久结合并非全卦的大势，卦中几乎未提及夫妻恩恩爱爱卿卿我我之事。所以，张载说：“观书当不以文害辞，如云义者出于思虑忖度。”以己的思虑忖度去理解文义，或可谬也。邓秉元因此说：“所云夫妇终身者，非孔子之道。郑氏此义乃晚周秦汉儒者新说，此由墨学阑入者，流毒后世不浅。”对“恒者久也”之释，唐鹤征云：“恒以久为义，非即久以为恒，久而后见其恒也。”是说能久才是恒。按《京氏易传》：“恒久于其道，立于天地，雷与风行，阴阳相得，尊卑定矣。”讲“恒”为天地大义，并非夫妻专卦，更非白头偕老专卦。尚秉和也认为，在咸卦中，少男艮卦在下，少女兑卦在上，是为男下女，男向女求婚。在恒卦中，长男震在上，长女巽在下，是为夫唱妇随、妇终身倚靠夫之象，故曰“恒”。程颐也因《序卦》和郑氏注而曰：“咸，少男在少女之下，以男下女，是男女交感之义。恒，长男在长女之上，男尊女卑，夫妇居室之常道也。”但仍以恒为久。李镜池没有以上诸贤多情，他据实以“恒”为日常。他说：“卦内谈及行旅、浚土、田猎、风雷等，都是日常生活事。”不见夫妻恒久事。李氏不泥古，此说有理。

“恒”释竟。(www.daowen.com)