坎卦六四爻爻辞为：“樽酒簋贰用缶，纳约自牖。终无咎。”此爻辞的断句有好几种。李镜池等断为：“樽酒，簋贰，用缶。纳约自牖。终无咎。”程颐等断为：“樽酒簋，贰用缶。”下同。还有断为“樽酒簋贰用缶”的，以下同。《象》传却曰：“樽酒簋贰，刚柔际也。”《十三经辞典》周易卷也以“樽酒簋贰”为一词。断句既不同，其义自然有别。樽，盛酒器具。或为罇、尊。一解为酒杯。李白《前有樽酒行》：“春风东来忽相过，金樽渌酒生微波。”白居易有诗：“复有盈樽酒，置在城头上。”“簋”，本作，商周时食器。缶，瓦器，也可盛酒。“牖”，窗户。李镜池说，爻辞中的樽和簋都是陶制品，“簋贰”就是两碗饭。闻一多释“约”为取，释“纳约自牖”为酒食从窗户送进取出。似在对待土狱中俘虏或犯人。但《十三经辞典》周易卷却说，“樽酒簋贰”，乃一樽酒二簋食为简薄之礼。邓秉元曰，六四爻“其象如人于囚牢之中，与敌自牖定约，故获樽酒、簋贰、用缶之遇”。又说，这是文王居于羑里之象。据此释，“纳约自牖”是隔窗定约，而不是闻一多说的酒食由窗送进取出，尚秉和亦曰：“约”，盟也。“纳约自牖”为荐其盟祝之载辞于牖下也。即在窗下定约。闻一多先生多异解，其说可备为一说，要详审之。程颐对爻辞前六字的断句，实始于虞翻。虞翻曰：“贰，副也。坤为缶，礼有副尊，故贰用缶耳。”他以缶为副尊。李镜池等的断句法，实始于王弼。因为“簋”字古音读“九”，如此，缶、牖、咎为韵。关于“纳约自牖”，于省吾曰：“约，为勺的借字，即酌酒之斗。《考工记》郑注谓勺，故书或作约。是其证。《诗·采》‘于以奠之，宗室牖下’是古奠祭于牖下之证。纳约自牖是说祭时自牖纳勺于樽以挹酒。”按此说，“纳约自牖”既不是盟祝于窗下，也不是从窗口给犯人送饭，而是在窗下祭奠。

“樽酒簋”释竟。(www.daowen.com)