颐卦六二爻爻辞为：“颠颐，拂经于丘。颐征，凶。”李镜池释“颠”为慎为善，释“颠颐”为善于养颐。释“拂”为刜，为击。释“经”为径，指阡陌。释“拂经于丘”为到丘陵去垦荒。所说都有据。而《十三经辞典》周易卷则说：“颠颐，以食物填于口中，使两腮鼓起来，即糊口。”没有“善于”之意。且释“拂经”为违背常理。没有斩棘垦荒意。自古以来，诸家释《周易》大多是盲人摸象，虽各执一端，但都似乎有据有理，以为己是他非。再看，熊过曰：“《说文》曰：颠，顶也。季本云：颠如山之颠。”杨时乔曰：“艮为山上，在卦上，为山之颠。”沈绍勋曰：“言贤人隐居于丘。”所以卦之六二爻又有贤人隐居一说。邓秉元干脆说：“其象如人居小山之巅，手拂经书，啸歌林泉以自养也。以居山巅，故云颠颐。此隐者之颐。”邓氏以“拂”为去尘，取郑玄之说。但龙仁夫不以经为经书，认为为布帛之经线。龙仁夫曰：“卦有自然织纴象，初为持纬之下杼，上为受经之上轴，中四爻如布帛之经。坤有布帛象，艮手有拂象。凡织絍随所成卷于杼，而拂动上经以续之，故求颐于上曰拂经。”龙氏之释虽言之凿凿，仍然迂曲之甚，且与颐无涉。但李光仍曰：“丘园，隐者之所盘旋也。”王肃认为：“丘，小山也，物之所聚以养人者也。”尚秉和据《礼·玉藻》及《汉书·游侠传》，考证出颠即阗，即寘，塞也。又曰：“丘”，空也。“经”，常。“拂”，违。释“颠颐”为违颐之常。此释虽亦有据，然不但迂曲，而且刁钻。程颐认为六二爻阴柔“不能自养，必求养于刚阳，若反下求于初，则为颠倒，故云颠颐。颠则拂违经常，不可行也。若求养于丘，则往必有凶”。程氏以“颠”为颠倒，言六二爻求养于初九。倒也直接明白。

“颠颐”释竟。(www.daowen.com)