“反复其道七日来复”亦复卦卦辞。李镜池说：“路上来往很快，七天就可以了。”《十三经辞典》周易卷依李镜池说，以为“在路上往返，七日来回一次”。但《彖》传则说：“反复其道七日来复，天行也。”认为是由大自然的运行规律决定的。尚秉和据此而释曰：“阳自姤而消，消至剥上，六日，反复则七日。自复而息，息至夬上，反姤仍七日。循环不已，故曰反复其道。七日来复，复阳长。”意思是乾卦，六阳息阴；乾卦之后为姤卦，一阴消阳，即所谓“阳自姤而消；依次为遁卦，二阴消阳；否卦，三阴消阳；观卦，四阴消阳；剥卦，五阴消阳，即所谓“消至剥上”。从乾至剥六日，到坤卦，阳消尽，即反复则七日。从复卦，一阳息阴；到临卦，二阳息阴；泰卦，三阳息阴；大壮卦，四阳息阴；夬卦，五阳息阴；乾卦，六阳息阴；姤卦，一阴消阳，即所谓“自复而息，息至夬上，反姤仍七日”。以“七”为循环节，循环不已，乃阴阳消长之道。在中国，以阳复阴，阴复阳为七日循环；在西方，以七日为一个星期，当有何据？据称：古代犹太人和某些东方民族用七曜记日，七曜即日、月及金、木、水、火、土五大行星。这种记日法以每七日为一周，即一个星期。至公元321年，即东晋太兴四年，君士坦丁大帝于3月7日正式公布，始成定制。中国因之。“七日来复”与“星期”同样以七为循环，但所据及意义都不相同。尚氏的说法里，有一个纰漏：阴阳交替的周期是“七日”还是“七月”？据十二消息卦，“姤”为五月，“复”为十一月，间距何为“七日”？侯果等引用《诗·幽风·七月》曰“一之日”“二之日”，“日”皆谓月，如此说，一切皆通，纰漏没有了。查了一下《诗经》，《毛传》曰：“一之日，十之余也。”“日”没有月义。而《十三经辞典》周易卷云：“一之日，周历正月之日。二之日，周历二月之日。”一、二之后省去“月”字，“日”仍为日，无月义。侯果之说不知何据。尚氏之说，源自程颐。程氏曰：“姤阳之始消也，七变而成复，故云七日，谓七更也。”释“七日”为七更，似妥。周振甫曰：“七日来复”即先甲三日，后甲三日，共七日。与复何干？又，孔颖达袭郑康成之说，引《易纬》六日七分之义。言六十四卦去掉离、坎、震、兑，尚有六十卦，每卦六爻，一爻主一日，共360日，余5又1／4日。每日分为80分，5又1／4日共420分，60卦均分420分，每卦各得7分。所以每卦应得六日七分，这就是“六日七分”之义。从剥尽至阳气来复，中隔坤卦，坤卦六日七分，取整数六日，到复卦共七日，这就是“七日来复”之释。虽为迂曲，但极具趣味。但尚秉和认为此说“于理大谬”。看起来，“七日”是很难解释清楚的，故而尚秉和亦言：“经言七日，故疑也”。

“反复其道七日来复”释竟。(www.daowen.com)