随卦上六爻爻辞为：“拘系之，乃从维之。王用亨于西山。”李镜池释“之”为俘虏，释“亨”为享神，释“王”为周文王，释“西山”为岐山。他说此爻辞意为文王维系战俘以为人牲，祭于西岐。如此说，哪有随意？可是多数学者释此爻辞与文王有关，因为文王起于西岐。《象》传说：“拘系之，上穷也。”意思是上六爻以阴居亢，阴故不得不随，亢则不逊，其象有如大牲或战俘为人所拘系。《十三经辞典》周易卷引王弼注曰：“随之为体，阴顺阳者也；最处上极，不从者也。随道已成，而特不从，故拘系之乃从。”程颐曰：“拘系之，谓随之极，如拘持縻系之。乃从维之，又从而维系之也。”王弼与程颐不言文王，而言太王。程颐曰：“昔者太王用此道，亨王业于西山。太王避狄之难，去豳来岐，豳人老稚扶携以随之如归市，盖其人心之随，固结如此，用此故能亨盛其王业于西山。”程氏谓此“随”，乃心随也。尚秉和认为：“伏艮为拘为山，兑西故曰西山。兑口故曰亨。王谓五、三至上正反巽，巽为绳，故曰系，曰维。”尚强以卦象释爻辞如此。在随卦卦象中，三四五爻成一巽卦，四五六爻成一兑卦，即反巽。所以虞翻以正反两巽释曰：“两系称维。”而宋儒李过《西溪易说》反对文王之说，他认为：“先儒说《易》，遇西山西邻，皆曰文王事也。可谓大谬。”李过此说自有其理。周振甫言，随卦上六爻爻辞之解有五种：一，《周易集解》引虞翻说：“两系称维，故拘系之，乃从维之。在《随》之上，而无所随，故维之。”二，《周易正义》王弼曰：“随道已成，而持不从，故拘系之，乃从也。率土之滨，莫非王臣，而为不从，王之所讨也，故维之，王用亨于西山。”三，高亨《周易大传今注》：“殷纣囚系文王于羑里，又释放使之走去。文王既归周，祭祀西山，以报答神之保佑。”四，郭沫若说：“得俘虏拘系之，又从而缚绑之，周王用之祭祀西山之神。”五，《周易浅述》：“诚敬以享于山川，有固结维系之意，人心从此而集。”《周易》之解，自周子夏至焦循，解《易》者即有数千种著述，其说繁沓，何止五种。

“亨于西山”释竟。(www.daowen.com)