“同人”卦原无卦名，因为其卦辞的前二字为“同人”，故为省文而略卦名。同人卦卦象离下乾上。“同”意为聚众，《诗·豳风·七月》：“二之日其同，载缵武功。”“二之日”即周历二月之日，“同”为会合、聚集。所以，“同人”有聚众之义。邓秉元从卦象释同人，其卦象离在下为火，乾在上为天，即所谓“天上火下，如一阳丽天，百物因之现形，物情既显，故曰同人”。以不同二物为同。所以苏轼也说：“同人与比相近而不同，不可不察也。比以无所不比为比，而同人以有所不同为同，故君子以类族辨物。”意思是比卦以同类相比并，而同人卦乃比异类。程颐曰：“以二象言之，天在上者也，火之性炎上，与天同也，故为同人。”同时又曰：“以二体言之，五居正位，为乾之主，二为离之主，二爻以中正相应，上下相同，同人之义也。”即是说，九五爻以阳居阳位，为乾之主；六二爻以阴居阴位，又为离之主，此二爻既中正又上下相应，虽为异物，又极具相同，就是同人。《彖》传日：“同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。”说的就是六二与九五既得位又中正又相应一事。可见其德同的异类就是同人。《九家易》曰：“乾舍于离，同而为日，天日同明，故曰同人。”《周易正义》云，聚居一处，故曰同人。什么是“聚”，很有讲究，不能乱聚。尚秉和认为：“然所以能聚者，以其类也。设失类而为纯阳或纯阴，则不能聚矣。类族方能合异为同。乾阳物，坤阴物，同一物也，而分阴阳。”尚氏认为纯阳或纯阴不是一类，也不能聚；而一阴一阳为同一物，才可以聚。在同人卦中，六二爻与九五爻一阴一阳，为一物，可以聚。五阳与一阴，阴虽少，仍与五个阳爻为一类，亦可聚。至要者，为“同之中有异”。《易》之道为“同性相违，异物相感”。唐明邦认为：“同人，与自己和睦同处之人。”同业之人如同事、同仁等皆为“同人”。台湾张铭仁曰：“同人，表示有志一同，相和而成。”那么，共产党人所称的“同志”是否就是同人呢？《周易》中的同人乃以道义为基础，于异中求同者。

“同人”释竟。(www.daowen.com)