泰卦九二爻爻辞为：“包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。”《十三经辞典》周易卷释包荒为“包容荒秽的东西”。是如此吗？关于“荒”，《释文》云：“荒本亦作巟。”《说文》曰：“水广。”虞翻曰：“大川也。”郑玄、翟玄曰：“荒，虚也。”除此几义外，王弼云：“体健居中而用乎泰，能包含荒秽、受纳冯河者也。”朱熹也以“包容荒秽，而果断刚决，不遗遐远，而不昵朋比”释包荒。《十三经辞典》取王弼之说。但是，晁氏认为汉《易》荒皆作巟，巟、河是一回事，荒无荒秽之义，是王弼始作巟为荒。反对王弼之说。“冯河”，虞翻释为涉河。《尔雅》：“暴虎者，徒搏也；冯河者，徒涉也。”尚秉和也反对王弼之说，认为荒本为巟，巟、河是一回事。又说，唐《石经》增改作包为苞，《释文》也作苞，故而“包荒用冯河”言九二爻“必上升，有苞括大川，冯涉长河之势”，无有包容荒秽之意。“不遐遗”，虞翻曰：“遐，远。遗，亡也。”《集解》曰：“道虽辽远，三体俱上，不能止之，故曰不遐遗。”而《周易正义》云：“用心弘大，无所遐弃，故曰不遐遗也。”程颐认为：泰宁之时，人心狃于泰，唯苟安而已，故而不及遐远之事，即不遐遗。“朋亡”，古人多释为朋友亡去。据帛书《易经》，朋亡作“弗忘”，正与“不遐遗”文协。而尚秉和以“亡”为往、去，故而释朋亡为“朋往”。程颐释“朋亡”为不能有事独行，应该与朋友协作才行。周振甫和李镜池均释朋为“货币”，释“朋亡”为将钱丢了。“中行”即“度中而行”，即在道路正中行走。最后谈一下李镜池之释此爻曰：“包”，借为匏。“荒”，空。“冯”，即淜，《玉篇》：“徒涉曰淜”。“不遐”，不至于。“遗”，坠。故而用挖空的匏瓜绑在身上渡河，可以不致坠入水里。古人渡河用这个方法，如《庄子·逍遥游》云“今子有五石之匏，何不虑以为大樽而浮于江湖”。其后文，李释为：虽然半路上丢了钱财，但得到朋友相助，转否为泰。李镜池此说也是一家之言，自有他的道理。

“包荒”释竟。(www.daowen.com)