泰卦初九爻爻辞为：“拔茅茹以其汇征吉。”邓秉元断句为“拔茅，茹以其汇。征吉。”王弼释曰：“茅之为物，拔其根而相牵引者也。茹，相牵引之貌也。”孔颖达曰：“茹以其汇者，汇，类也，以类相从。”按照此释，该爻辞的本意应该是，拔其根相连的茅草。茹不是植物，只是一种状态。《象》传亦说“拔茅征吉，志在外也”，未言拔茹。关于“志在外”，杨万里曰：“君子之志在天下，不在一身，故曰志在外也。”尚秉和断该爻辞为：“拔茅茹，以其汇，征吉。”并说：茹，菜属也。《诗·郑风·东门之》：“茹藘在陂。”《汉书·食货志》：“菜茹有畦。”茅，《说文》：“菅也。”茹与茅为二物。“以其汇”者，言茅与茹同拔，连类以及也。这是尚氏之释。然而，茅生长在陂，就是在高坡山冈上，而茹生在平原良田中，未见有二物同生一处者。茅，也叫菅草，成片丛生，其根相连，除之不尽，而茹杂于良田禾苗间，“同拔”之论恐不可靠。程颐的断句与尚氏同，但未言茅茹同拔，只言“茹，根之相牵连者。”以茹为一种状态。程氏认为：“君子之进，必与其朋类相牵援，如茅之根然，拔其一则牵连而起矣。”又言：“贤者以其类进，同志以行其道，是以吉也。”这是程氏之论。刘大钧的断句与邓秉元同。刘先生认为，“茅，喻群贤也”。他据《续后汉书·五行志》，认定“拔茅”为一句，“茹以其汇”为另一句。据《释文》，以茹为牵引。又据《汉书·刘向传》“在下则思与其类俱进，《易》曰：拔茅，茹以其汇，征吉”释此爻辞为“与其类俱进”。还有郑玄的断句为：“拔茅，茹以其夤征。吉。”帛书《易经》作“茹以其胃”。于是爻文即有三种形式：茹以其汇、茹以其夤、茹以其胃。按，胃，类也。汇，古伟字，美也。夤，出也，勤也。孰是孰非，不好断定。李镜池的断句为：“拔茅茹，以其汇。征。吉。”李镜池认为“茅茹”就是茅蒐、茅藘，一物异名，俗谓茜草，是一种可作为红色染料的草。他引《说文》“茅蒐、茅藘，人血所生，可以染绛”以证“茅茹”为一物，即茜草。此又一说。

“拔茅茹”释竟。(www.daowen.com)