履卦卦辞为：“履虎尾，不咥人，亨。”“履虎尾”就是踩到老虎的尾巴。咥，咬。不咥人，不被老虎咬。李镜池觉得这事奇怪，认为是梦占。邓秉元曰：“履虎尾者，如履薄冰之谓也，皆险地也。履虎尾而能不噬人者，必与虎尾不即不离乃可，如绳附骥尾，时止时行而彼不知也。”谁在履？君者。汉刘向《新序·杂事四》载：“孔子谓鲁哀公曰：丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。君以此思危，则危将安，不至矣！夫执国之柄，履民之上，懔乎如以腐索御奔马。《易》曰履虎尾，《诗》曰如履薄冰，不亦危乎！”可知履者即君。蔡清对履虎尾另有旁解，他以为：“履虎尾者，大凡臣事刚君，及同僚长上之交际，有利害难处者，皆是虎也。或仕进及一切事为有危机所伏处，即是虎尾也。”蔡清以臣事君等官场险处释履虎尾，亦极肖。按履卦卦象乃为兑下乾上，故而洪鼐曰：“以兑遇乾，而名为履，见人之践履当常存敬畏。如曾子所谓战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，至易箦而始免。舜之兢兢业业，禹之孜孜，汤之慄傈危惧，文王之小心翼翼，皆是履虎尾之意。”此亦可证履者为君上。王宗传认为人活一世左右皆可逢吉逢凶，有如履虎尾者。王宗传曰：“吉凶相遼，奚啻燕越，然皆自所履而始。故北首则燕，南辕则越，顾其所履如何耳。是以君子所履，常虞伤害，恐惧戒敬，不敢失足。《书》云若蹈虎尾，是也。”尚秉和以卦象释履虎尾，他说，乾为虎，九四爻为虎尾。兑在乾后，故曰“履虎尾”。又说：“乾为人，兑口为咥，人在外故不受咥。”又是一番牵强。

刘大钧研究发现，“不咥人，亨”帛书《易经》作“不真人，亨。”王念孙以为“真”乃“直”之讹。刘大钧认为“真”与“直”古可互假。“不真人”即“不直人”。又“直”与“咥”又以同音互假，故“不真人”即“不直人”，即“不咥人”。也备一说。(www.daowen.com)

“履虎尾”释竟。