“锡之鞶带”为讼卦上九爻爻辞，后有“终朝三褫之”五字。“锡”，《尔雅·释诂》：“锡，赐也。”《公羊传·庄公元年》：“锡者何？赐也。”《仪礼·燕礼》注：“古文赐作锡。”又，《左传·成公八年》：“天子使召伯来赐公命。”《公羊传》《谷梁传》赐皆作锡。鞶，有束衣带和小囊二义。《周礼·春官·巾车》“樊缨”孙诒让正义：“人服有二带，大带谓之绅，革带谓之鞶。”“鞶带”，孔颖达《周易正义》云“大带”。朱熹《周易本义》云“命服之饰”，指命服之饰物。《说文》：“鞶，大带也。”荀爽曰：“鞶带。宗庙之服。”指大夫以上受爵命所穿衣服系着的大带。“褫”，《说文》：“褫，夺衣也。”王肃云：“解也。”郑本作“拕”，高诱曰：“拕，夺也。”拕、褫义同而字异。“终朝”，马融云：“旦至食时为终朝。”此上九爻辞，程颐释曰：上九以阳居上，刚健之极，亦处讼之极。人若肆其刚强，穷极于讼，则必取祸丧身。即使有受服命之赏，也必终一朝而三见褫夺也。邓秉元也认为：“以阳居亢，亢则过度，以夺人之能，上下左右以利交征，人能夺己，己亦夺人。此如以下争上，虽锡大带以尊荣之，亦非所宜。因此尊荣未能服人，故不终朝即被他人所夺。如曹魏窃汉柄，后又被司马晋所夺，其后南朝的宋齐梁陈之纷起，亦如是。”

尚秉和之释与以上颇异。尚氏曰：“锡，命也。”释“鞶带”曰：上九爻应六三爻，六三爻为带；乾大，故曰鞶带。又说：巽为陨落，所以“终朝三褫之”。解释“终朝”曰：坤为夜，乾为朝，上居乾终，故曰终朝。“上”，指上九爻。解释“三褫”的“三”，更为奇绝。尚氏说：上九与六三相应，六三体离，即在离卦的中爻，离卦数三，故曰“三裭”。尚氏善以卦象释《易》，其说多为牵强。李镜池释此爻时，引臧哀伯语，与诸家之释大体相同。惟释“终朝”为一天，与马融之“旦至食时”不同。(www.daowen.com)

“锡之鞶带”释竟。