《周易》第四卦蒙卦卦辞有“匪我求童蒙，童蒙求我”句。关于“蒙”字，李镜池言：“蒙，从草从冡，本义是丛生冡上的草木。”又说：“冡，高地。高地上草木蒙茸覆蔽，引申为蒙蔽、蒙昧。”但据《康熙字典》，冡音蒙，《说文》言覆也，从豕。《精蕴》曰：“幼学未通。”此字有胚胎义，为有物蔽覆者当求明之意。未见“高地”一说。又，李氏言：童借为僮，就是奴隶。本卦辞以童蒙渎犯神灵的蠢事以喻蒙昧之义。而“匪我求童蒙”为无求于奴隶义。又据《吕氏春秋·孟夏纪·劝学篇》高诱注：“《易》曰：‘匪我求童蒙，童蒙来求我’，故往教之”可知高诱所见的《周易》古本中尚有一“来”字。然帛书《易经》中又无此“来”字。李镜池认为，我无求于奴隶，而是奴隶有求于我，因为我养着奴隶。尚秉和认为，蒙卦乃坎下艮上，“艮少，坎隐伏不明，故名曰蒙。蒙，穉也，不明也”“艮为童蒙，为求”“有互相求之象”，说明两方志趣相合，圣人可以教导蒙昧。《序卦》又曰：“屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”物既始生，蒙昧未发，所以蒙卦在屯卦之后。苏轼曰：“蒙者有蔽于物而已。”张献翼曰：“屯者物之初，非物之厄；蒙者人之初，非性之昧。勾而未舒曰屯，稚而未达曰蒙，故蒙有亨之理。果昧也，奚亨焉。”张献翼否定蒙乃蒙，他以为蒙只是“稚而未达”而已。如果蒙昧，焉能亨！关于卦辞“匪我求童蒙，童蒙求我，”何其杰引《礼记·曲礼》云“礼闻来学，不闻往教”言教学两方必其志相同可也。司马光亦引孔子语“不愤不启，不悱不发”来说明不求我而强教之，则志不应而言不从也。

郑玄、王弼等对“蒙”都有解，不录。(www.daowen.com)

“匪我求童蒙”释竟。