人全面发展的道德原则不同于人的全面发展。

所谓人的全面发展，就是指同发达生产力及公有制生产关系相联系、以自由自觉劳动为基础、在追求利益和满足需要时人的全部才能和素质得以充分发掘和发挥的过程。它通过对现实的全部生产力和全部生产关系的占有和控制表现出来。它在共产主义实践中既是现有的事实和范例，又是应有的目的和理想。

作为一种道德境界追求，人全面发展原则是指个人与集体充分发挥能动的道德主体的作用，正确认识他们之间的真实关系和各自的权利义务，自由自觉地调节各种利益关系，在生产力发展的一定范围内，协调一致地自由生存和全面发展的要求。它通过人的道德实践、道德思考、道德评价和道德选择的活动表现出来。它虽然是共产主义的理想要求，但也可以是社会主义初级阶段人性建设的一种道德追求。这种追求是我们社会全面进步和个性多样化发展的积极要素，可以从如下几方面得到说明。

第一，正确认识个人与集体之间的关系是人全面发展原则的内在要求。在生产有一定发展但又发展不够充分的阶级社会中，个人与集体存在着明显的分裂、冲突和对抗。个人只有作为集体成员而不是作为个人才能够生存，从而完全丧失自己的个性和主体地位；集体的发展以多数个人的不发展甚至牺牲为代价，集体从而成为一种压抑个性和个人发展的超个人的异己的力量。

在生产力比较发达的条件下，个人对集体在物质生存上的依赖关系在淡化，从而个人的自由度及选择性也在增加。个人与集体之间和谐地自我认识、自我确证和自我发展成为必要与可能。集体中的个人是作为个人的个人而存在；个人组成的联合体是作为真实的集体而存在。集体为各个个人的自由全面发展提供条件，各个个人的全面发展是集体发展的前提。

第二，发挥道德主体的能动作用，明白个人与集体各自的权利和义务，是人全面发展原则的出发点。个人与集体在道德的实践活动中，把上代人传下来的道德作为客体来设立，并进而在现实的经济关系限定中，继承和批判、掌握和改造道德客体。他们一方面是道德的改造者和创立者，另一方面是道德的遵循者和制约者；一方面把自己的本质力量对象化即在道德中凝结自己的本质，打下自己意志的烙印，从而使道德成为他们本质的表现和确证，另一方面又把凝结自己本质的道德非对象化即把道德变成为我之物，从而形成他们自己新的道德观念和道德戒条，锻造他们自己新的道德品格和道德个性。(www.daowen.com)

这就是说，个人与集体是道德的主体。他们在道德活动中显现出来的主动性、自觉能动性和创造性是他们作为道德主体的表征。同时，任何个人或集体都不是绝对的道德主体。他们为了加强自己的主体地位，又作为道德的客体，把道德作为为我之物而接受，受其制约。实际上，个人与集体既是道德的主体又是道德的客体。他们建构着道德又受道德的制约。同时他们互为主体和客体，既履行各自的义务，又享受各自的权利。只有权利没有义务或只有义务没有权利的个人或集体都是不存在的。因此，人全面发展原则体现了个人与集体是道德主体和道德客体的、道德权利和道德义务的统一的内容。要求人们正确认识这种统一并做到它就是人全面发展原则的出发点。

第三，个人与集体自由自觉地调节各种利益关系是人全面发展原则的基本要求。在消灭阶级对抗的社会中，个人与集体虽然没有根本的利害冲突，但由于仍存在各种利益关系，它们在特定条件下还会产生冲突与矛盾。对这种人民内部的利益矛盾的处理，不是简单的谁服从谁和谁应自我牺牲的问题，而是应该相互调节，共同获利。人们在调整处理个人与集体之间的利益关系时，不以个人服从集体和个人应自我牺牲为根本宗旨，而是以个人利益与集体利益的和谐统一为主要职能；并且在坚持个人利益与集体利益一致的前提下，满足和实现个人利益；当集体利益与个人利益发生冲突时，要根据矛盾冲突的不同类型和当时的具体处境分别采取不同的方式加以解决，并各自相应地承担不同的义务，而绝不是一味地要求个人利益无条件地服从集体利益和个人无条件地自我牺牲。

第四，个人与集体和谐而自由的全面发展是人全面发展的实质。人的全面发展原则体现了共产主义道德的本质特征，既是区别其他道德的基本原则的根本点，又是共产主义事业的奋斗目标和最高理想，也是共产主义实践的根本利益和根本要求。它内在地含有前面叙述的全部内容和要求，同时也体现着道德原则中全新的发展思想。其表现为：着眼于个人与集体的自我实现和全面发展，视和谐与自由为发展的特征和状态，并认为人的自我实现和全面发展无论从人类还是从个体来看都是具体的、历史的过程，对发展作“发展”的理解，还认为人全面发展原则的形成和理解以及它广泛地被用于指导和评价人们的行为是切切实实的过程，对人全面发展原则自身作“发展”的理解。

这里，直截了当地把道德原则所反映和服务的对象即人的自我实现和全面发展作为道德原则的最高要求。同时这里又强调道德原则内容及其认识应用的变化发展的性质，从而使人全面发展原则具有了最高的概括性。