马克思说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”在教育中，儿童也不是单个的抽象物，儿童是一切教育关系的总和，儿童还站在一切教育关系的中心地带。人学是教育学的基点与核心，伙伴关系是人与人之间强大的纽带，凸显其重要作用，是所有教育关系中最重要的关系。

（一）伙伴关系是儿童道德成长的重要基础

一群孩子的智慧和力量可能是无限的，而这种无限可以为孩子的发展带来无穷的可能。从人的社会性、关系性去看儿童的成长，他们天生就需要小伙伴，单一的个体是不能得到完满发展的。儿童的道德学习和道德成长一定来自直接的学习生活、交往生活和各种人生体验。因此，为儿童创生更多伙伴交往的空间，并建立自己的一个个伙伴圈，直接感受关系中人与人之间的爱与被爱、理解与包容、合作与互助等，就可以让每个儿童积累丰富而又充满道德意蕴的生活阅历，增加道德成长的原始发生资本。

（二）朋辈文化积极影响儿童道德成长

朋辈不仅限于同龄人，是因为关系的平等而成为伙伴、朋友，成为共同成长的群体，所以其可能是同学、是同龄的伙伴，也可能是家长、是老师。朋辈文化强调的是交往中人与人平等、合作、共享、互助关系的建构。而这样的关系，因为对等的意愿，更具有趋同性；因为相同的地位，更具平等性；因环境的自由，更具开放性；因信息的共享，更具互动性，真正实现把所有的能量统整起来，实现“1＋1＞2”的良好效应，从而成为一种重要的教育促进力量和教育资源。(www.daowen.com)

（三）儿童是自我成长与影响他人的双重主体

大教育家夸美纽斯把儿童称为“上帝的种子”，“上帝的种子”意味着儿童是宝贵的生命个体。但是，一直以来学校教育、家庭教育更多的是教师、家长的“独白”状态。“独白式”教育背弃了儿童个体生命，违反了德育本性。而网络化、数字化和虚拟化技术的时代，每个人都是主体，每个人的认知能力得以增强，人与人的交往空间得以扩展，个人活动的实践方式得以丰富。这也是对教育的巨大挑战，学生每天都可能会接触各种各样蕴含多元价值判断的道德事件，是教师、家长无法通过单线灌输去完成学生对道德知识和道德概念的学习，实现道德成长的。在伙伴关系中，学生的自我认知和对伙伴的认知是相互依赖、互惠互利的，这就意味着每个学生既是受教育者也是教育者，是自我成长与影响他人的双重主体。

（四）教师也是学生道德成长的重要伙伴

马丁·布伯认为：“‘我—它’不是真正的关系，因为‘它’（客体）只是‘我’（主体）认识、利用的对象。”而“我—它”的关系是很长一段时间里小学道德生活中教师与学生的关系状态，教师是知识的传递者，学生是知识的接受者。马丁·布伯认为，“我—你”的关系才是本真的关系。在“我—你”式的师生关系中，教师是主体“我”，学生亦是主体“你”，学生是具有鲜活生命特征的个体，教师关注的不再只是事实与知识，更重要的是关怀每个学生个体的生命品性，引领生命不断发展完善。双主体的师生关系才能建构平等、理解、共生、善待生成的学校道德生活。