马克思主义关于人的全面发展学说认为，人的发展是与社会生产发展相一致的。旧式劳动分工造成了人的片面发展，大工业机器生产要求人的全面发展，并为人的全面发展提供了物质基础，实现人的全面发展的根本途径是教育同生产劳动相结合。

（一）人的全面发展学说的内涵

这里所谓“人的全面发展”，是指马克思主义经典作家尤其是马克思和恩格斯对“人的全面发展”的阐释和界定，它具有以下三个层次的内涵。

第一，人的全面发展是指人的劳动能力的全面发展。马克思和恩格斯认为，“全面发展”的人应该是指“会做一切工作”的人。马克思指出：“我们把劳动力或劳动能力理解为人的身体即活的人体存在的，每当生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”^[15]因此，全面发展的人必须克服由于旧的社会分工造成的智力和体力的分离，避免“某种智力上和身体上的畸形化”，摆脱那种“极度地损害了神经系统，同时又压抑肌肉的多方面运动，侵吞身体和精神上一切自由活动”^[16]的劳动状况，实现体力和智力的统一发展，也就是恩格斯称为“各方面都有能力的人，即能通晓整个生产系统的人”^[17]。“片面发展”是劳动过程中体力和智力的分离和对立，而“全面发展”则是指在劳动过程中实现体力和智力的充分运用和发展，实现体力和智力在充分发展基础上的完整结合。可见，马克思和恩格斯都认为全面发展的人是“没有特定的活动范围”，“每个人都可以在任何部门内发展”，能够自由支配自己的时间、个性和行为，全面而自由的人。这是人的全面发展中最基本的层次，也是人全面发展的核心。显然，在现代社会，这个过程已经开始，但这个过程的完成，则有待于社会生产更高程度的发展和社会制度更高水平的完善。

第二，人的全面发展是指人的社会关系的全面发展。人是社会的人，“人的本质并不是单个人固有的抽象物，在其现实上，它是一切社会关系的总和”^[18]，“社会关系决定着一个人能够发展到什么程度”，社会关系是人的全面发展的重要条件。随着社会的进步，个人越来越多地参与到社会各个领域、各个层次的交往，逐步摆脱个体的、地域的和民族的狭隘性，在广泛交往中形成丰富而全面的社会关系。社会关系之中最为重要的构成部分是生产关系，生产关系对人的发展的制约不仅表现在生产关系决定了谁掌握着发展所需的物质和精神条件，以及如何利用这些条件使哪一部分人得到发展上，也表现在生产关系决定了使有条件得到发展的人朝什么方向发展上。正如真正的全面发展要求生产力上的根本变革一样，人的全面发展同样需要社会生产关系和上层建筑的根本变革。

第三，人的全面发展是指人的个性全面和自由的发展。马克思认为，在共产主义社会，由于社会生产的高度发展，使得个人奴隶般服从分工的状况已经消失，体力劳动和脑力劳动的差别也已不再存在，社会成员能够自由和全面地发挥他所拥有的各方面的才能。人类社会中每一个成员得以全面而自由地发展自己。马克思和恩格斯在他们合著的《德意志意识形态》中，曾经这样生动地描述过共产主义社会全面发展的理想人格：“在共产主义社会里，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展。社会调节着整个生产，因而使我有可能随我自己的心愿，今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”马克思对于人的个性自由和全面发展的憧憬虽然是指共产主义阶段的，但是马克思同时坚定地认为：“人类的特性恰恰就是自由的、自觉的活动。”所以，不同历史阶段应当理解为人的个性全面、自由发展的逐步实现的过程。

（二）人的全面发展学说的本质

深刻分析马克思主义关于人的全面发展学说可知，人的全面发展在本质上是一种人的发展的理想信念和追求。不断追求人的完善、和谐和丰富，既是人内在和本能的自然追求，也是社会进步和发展的客观要求。前者成为人全面发展的内在动力，后者成为人全面发展的外在动力，人的全面发展体现为目的性和过程性的统一。(www.daowen.com)

人的全面发展是相对于片面发展而言的。人的“全面发展”的实质是指人在发展上的自由、自主、和谐、丰富。“片面发展”的实质是指人在发展上遭受压迫和奴役，感受到的是痛苦和不幸，由此而造成人的分裂、失衡和畸形发展。个性自由和全面发展是马克思主义关于人的全面发展学说的灵魂。

（三）人的全面发展学说对当代教育的启示

马克思和恩格斯认为，教育是实现人的全面发展的重要途径。恩格斯曾指出：“教育可使年轻人很快就能熟悉整个生产系统，它可使他们根据社会的需要或他们的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门。因此，教育就会使他们摆脱现在这种分工为每个人造成的片面性。”^[19]

马克思关于人的全面发展的思想，给当代教育发展带来了深刻的启示：那就是要求处在社会转型和全面进步期的当代中国教育，应该以更为宏观的战略眼光深切关注人的整体、和谐、全面的发展，从而使人“作为一个完整的人，占有自己的全面本质”^[20]。20世纪末我国推行的素质教育实质上是马克思主义人的全面发展学说的具体实践。

实现人的个性的全面而自由的发展也正是启元教育极力倡导、孜孜以求的教育理想。因此，启元教育创新是以马克思主义关于人的全面发展学说为第一理论基石的。我们认为，教育是培养人的一种社会实践活动，其本质是人类素质的养成和创塑，通过教育可以使个体由自然人走向真正的社会人。好的教育能促进人的发展，造就一个幸福的人生，不好的教育不能促进人的发展，甚至会阻碍人的发展，造就痛苦和不幸的人生。

在当今的国际化、全球化、信息化社会，对于中国及中国教育而言，一方面整个教育尤其是基础教育应当以受教育者的全面发展作为根本目标；另一方面我们也应当清醒地认识到，中国仍然是一个农业人口占人口总数80%的农业国，最原始的手工劳动与最尖端的高科技产业同时存在，生产力总体水平相对落后而且极不平衡，还无法要求所有教育机构都能够达成上述目标。当前，中国基础教育领域开始由同质化走向异质化，当公办基础教育正在承担起培养合格的社会主义公民的基本目标的时候，民办基础教育正在以培养未来社会需要的高素质精英人才为目标。民办基础教育应当将促进受教育者全面而自由的、充分体现其个性的发展作为自己的培养目标，民办基础教育培养的学生，应当是在智能、情商、品质等各个方面充分发展的学生。