理论教育 矛盾对立不可分-刘少奇哲学思想研究

矛盾对立不可分-刘少奇哲学思想研究

时间:2023-11-20 理论教育 版权反馈
【摘要】:因为互为存在的条件,这就是矛盾双方不可分割的内在联系性。否则,矛盾的对立双方绝对不会发生互相转化,这更加深刻地说明了矛盾着的对立双方有不可分割的内在联系性。关于矛盾的对立双方不可分性,黑格尔也曾明确表示过这个意思。在“文化大革命”时期,刘少奇关于“矛盾的对立双方不可分离的内在联系性”这一哲学观点,受到林彪、“四人帮”的恶毒攻击。如果是那样的话,矛盾的对立双方只能是“绝对”的对立,没有任何共同性。

矛盾对立不可分-刘少奇哲学思想研究

矛盾同一性的含义、同一性与斗争性的关系、同一性在矛盾中的地位以及如何用以指导实际斗争,都是刘少奇哲学思想中最引人注目的部分。

什么是矛盾的同一性?刘少奇在《人为什么犯错误?》中说,同一性就是一致性,“是对立双方的相互依赖、相互推移、相互转化、相互渗透等”。他的意思是:其一,同一性是指矛盾双方的共同性,矛盾双方不可分割的内在联系性;其二,矛盾双方的共通性,相互贯通性,亦即矛盾双方在一定条件下的相互转化性;其三,它体现着对立双方相互吸引、相互稳定的趋势。刘少奇关于矛盾同一性的思想,是对马克思、列宁毛泽东关于矛盾同一性思想的深刻发挥。

列宁说:“辩证法是一种学说,它研究对立面怎样才能够同一,是怎样(怎样成为)同一的——在什么条件下它们是相互转化而同一的。”[1]列宁这段话是什么意思呢?一切过程中矛盾着的各个方面,本来是互相排斥、互相斗争、互相对立的。世界上一切事物的过程里和人们的思想里,都包含着这样带矛盾性的方面,无一例外。如此说来,客观事物本来是极不同一的,怎样又说是同一的呢?

第一,原来矛盾着的各个方面,都不是孤立地存在,假如没有和它作对的矛盾的一方,它自己这一方就失去了存在的条件。没有资产阶级,就没有无产阶级;没有无产阶级,也就没有资产阶级。没有帝国主义的民族压迫,就没有殖民地和半殖民地;没有殖民地和半殖民地,也就没有了帝国主义的民族压迫。一切对立的成分都是这样,因一定的条件,一面互相对立,一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖,这种性质叫作同一性。一切矛盾着的方面都因一定的条件具备着不同一性,所以称为矛盾;然而又具备着同一性,所以互相联结。列宁所谓辩证法研究“对立怎样能够是同一的”,就是说的这种情形。怎样能够呢?因为互为存在的条件,这就是矛盾双方不可分割的内在联系性。

第二,矛盾着的事物的互相转化。这是说,事物内部矛盾着的两方面,因为一定的条件而各向着和自己相反的方面转化,向着它的对立方面所处的地位转化。这种转化是客观事物的本性,这也叫同一性。为什么这里也有同一性呢?比如,被统治的无产阶级经过革命转化为统治者,原来是统治者的资产阶级却转化为被统治者,转化到对方原来所占的地位。私有制和公有制、战争与和平等等,所有矛盾着的东西,总是由这一个变到那一个,其间一定包含了一定的“共同点”或同一性。否则,矛盾的对立双方绝对不会发生互相转化,这更加深刻地说明了矛盾着的对立双方有不可分割的内在联系性。

关于矛盾的对立双方不可分性,黑格尔也曾明确表示过这个意思。他说:“变易这个表现,包含‘有’的属性,同时更包含与‘有’正相反对之‘无’的属性,而这两种属性在变易这一表现里,又是不可分离的。所以变易就是有与无的统一。”列宁对黑格尔的这一见解是持肯定态度的。他在《哲学笔记》中指出:“不可分性这个用语有时比统一更好。”[2]恩格斯在谈到形式和内容的关系时也曾提到“整个有机界不断地证明形式和内容的同一或不可分离”,其意思也是指“同一性”,即“不可分离性”。(www.daowen.com)

可见,矛盾同一性的根本含义就是矛盾对立双方的“不可分离的内在联系性”,这是矛盾的最基本的性质。

在“文化大革命”时期,刘少奇关于“矛盾的对立双方不可分离的内在联系性”这一哲学观点,受到林彪、“四人帮”的恶毒攻击。他们说,刘少奇这一哲学观点是“宣扬阶级调和论”,是“反对无产阶级革命”。他们认为“香花与毒草”,“工农兵与才子佳人”等,“只能是‘并吞’的关系,没有任何‘并存’的余地”[3]。他们的这种观点,在理论上是荒谬的,在实践上是有害的。

其一,“矛盾双方不可分离的内在联系性”,是对“矛盾双方的相互依存性”的深刻揭示。矛盾双方互为存在的前提,矛盾双方都不能离开另一方面独立存在和发展。如果一方消失了,另一方仍然存在和发展,它们之间便不能构成矛盾的统一体,矛盾双方也根本不可能共处于一个统一体中。当然,这里讲的“不可分离的内在联系性”,绝对不是说“矛盾的对立双方永远不可分离”。刘少奇“从来没有讲过永远不可分”,“永远”二字是批判者强加给他的。

其二,“香花和毒草”只能是“并吞”,没有“并存”的余地吗?如果是那样的话,矛盾的对立双方只能是“绝对”的对立,没有任何共同性。无产阶级与资产阶级、社会主义与资本主义之间,如果只有对立,没有任何“并存”的余地,它们怎样共处于一个统一体之中呢?它们怎样实现向自己的对立面转化呢?结果只能是这样,矛盾双方时时刻刻进行“你死我活”的斗争,事物根本不能稳定下来,这实际上否定了事物的存在和发展。这是根本违背唯物辩证法的。

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