马克思主义哲学认为，要坚持实事求是的原则，就一刻也离不开社会实践。因为，实事求是是一个认识过程，是同社会实践紧密结合的，也只有在不断的实践过程中，才能求得对客观事物规律性的认识。

人是实践活动的主体。人们为了生存，就必须从事改造客观世界的斗争。人们在改造客观世界的斗争中，改造自然界，改造社会，同时也改造自己。刘少奇说：“革命者要改造和提高自己，必须参加革命的实践，绝不能离开革命的实践。”^[18]革命者要求的自己的进步，必须到革命的实践活动中自我锻炼和修养。在抗日战争年代，他号召广大革命者、共产党员要积极奔赴抗日前线，到抗日运动的烽火中锻炼成长。

刘少奇深刻论述了理论与实践的关系。他明确指出“实践对理论的基源性与优越性”^[19]。人们只有亲自参加革命实践，才能深刻体验和认识社会发展的规律性。如果脱离实践，要找到真理，找到正确的道路，成为真正的马克思列宁主义者，一般来说是不可能的。因此，他坚决反对脱离实际、脱离实践的理论研究；同时，他也反对轻视理论的重要性，轻视理论对实践的指导作用。他认为，这两种认识“都没有把理论与实践的关系正确解决与正确联系”^[20]。任何理论都离不开社会实践，“实际的有生命的马列主义，恰恰就包含在这些问题（按：即实际问题）中，包含在一切人们的社会的具体实践中，而不在书本的公式上及一切抽象的神秘的地方”^[21]。理论如果离开实践，它就会变成死板的教条，而不能成为实践的指南。任何理论都必须到实践中去检验，在实践中修改它、补充它。1948年10月，刘少奇同华北记者团谈话时明确指出：“你们要把党的政策执行结果如实告诉我们，中央时刻在准备考验自己的政策。中央是这个样子，各级党委也应该是这样子。如果政策有错误，就修正它，如果它是不完全的，就把它补充得完全起来。马列主义的领导，应该如此。”^[22](www.daowen.com)

刘少奇认为，坚持实事求是，必须尊重人民群众的社会实践和客观条件，反对脱离客观条件和客观规律的主观盲动性。在1958年“大跃进”的年代里，《人民日报》曾用大字标题提出和宣传“人有多大胆，地有多大产”的口号，使很多人头脑发热，盲目蛮干。在1962年的中央工作会议上，刘少奇针对1958年后的严重教训明确指出，社会实践证明“这个口号是错误的，应该取消”^[23]。那种完全否定主观能动性的客观主义是错误的，但是不能反对重视条件。要做好一切事情，都必须有一定的条件。要有客观的条件，还要有主观的条件。必要的客观条件和必要的主观条件都成熟了，都具备了，问题才能解决，事情才能办好。一切问题的解决，取决于时间、地点、条件。刘少奇说：“条件是可以经过人们的努力去创造和改变的，但是不具备一切必要的条件，事情是不能办好的。”^[24]人们的主观能动性只有在符合客观规律性的条件下，在人民群众的社会实践中，才能够发挥伟大的作用。刘少奇还指出，我们在社会主义经济建设问题上的根本经验教训在于不实事求是。什么是“大跃进”呀？我国社会主义建设总路线所指出的多、快、好、省这几个方面，是互相促进、互相制约的。“大跃进”的要求是：既要多、快，又要好、省；既要数量，又要质量；既要照顾需要，又要根据可能的条件；既要高速度，又要按比例；既要从当前的实际出发，又要有长远打算。刘少奇说：“正确地处理这些互相促进、互相制约的关系，就是实事求是。”^[25]

刘少奇这种坚持实事求是，一切从实际出发，尊重社会实践和客观条件的作风，是非常可贵的。社会实践反复证明，不坚持实事求是，不从实际出发，不尊重社会实践和客观条件，势必犯主观盲动主义的错误，也就达不到认识世界和改造世界的目的。