刘少奇哲学思想的又一特点是能动性，即强调在坚持唯物辩证法的对立统一规律、主观与客观相统一原则的基础上，主观必须积极地、主动地去反映和反作用于客观，充分发挥矛盾的统一性在事物发展中的作用。

唯物辩证法告诉我们，一切事物内部都是矛盾的结构，矛盾双方的相互制约和斗争推动事物的运动及发展。矛盾的两种根本属性是矛盾的同一性（统一性）和斗争性。在事物发展过程中，斗争性是绝对的，统一性是相对的，刘少奇也是坚持马克思主义这一基本原则的。他认为“矛盾的统一性和斗争性是矛盾的两重性”，“事物之统一，亦是斗争的一种形态，相互依赖是斗争，相互渗透亦是斗争，对立物之统一是事物之相反相成的形态”。^[8]但是，他强调：“矛盾的最基本性质是矛盾的统一性。”这是刘少奇哲学思想中最引人注目的部分。

矛盾的斗争性和统一性在事物发展中的地位和作用虽然不同，但都是不可缺少的。只有矛盾的统一性和斗争性相结合，才能推动事物的运动、变化和发展。而在重视矛盾的斗争性在事物发展中的作用的同时，充分发挥矛盾的统一性的作用，则更有利于减少阻力，使矛盾得到顺利解决，推进事物的发展。刘少奇在长期的革命实践和哲学理论研究中格外重视矛盾统一性的作用。他认为，解决非对抗性的矛盾，解决党内问题，“我们的方针应是利用矛盾的统一性（不去扩大它的斗争性）”，就是带有敌对性质的矛盾，只要双方都采取利用矛盾的统一性及双方的一切优点，“那对于促进矛盾的和解是更有利的，可以得到相反相成的效果”。^[9]无论在民主革命时期，还是在社会主义革命和建设时期，刘少奇都反复强调，我们要自觉地“利用矛盾的统一性及双方的一切优点，来推动和促进这个矛盾的和解和妥协（经过适当的斗争），以达到双方团结一致，共同努力进行生产的目的”，而不要“利用矛盾的斗争性及双方的一切弱点，进行挑拨，来推动与促进这个矛盾的斗争和破裂”。^[10]经过十年“文化大革命”，当人们从斗争的狂热转入冷静的反思时，对刘少奇关于矛盾统一性的论述，才有了更深刻的认识。随着社会的发展、人类的进步，刘少奇的这一哲学思想——“矛盾的最基本性质是矛盾的统一性”，必将得到越来越深刻的研究和发挥。(www.daowen.com)

我们必须指出的是，刘少奇强调矛盾的统一性及其作用，并不否认矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用。他始终坚持革命的、能动的矛盾学说。1957年4月27日，他在中共上海市委召开的党员干部大会上的讲话中明确指出：“我们共产党人不是斗争的嗜好者，我们在主观上没有必要去故意地、人为地使斗争激烈化，使斗争紧张起来，似乎非要斗一下我们才舒服，不斗一下就不过瘾。但我们也不害怕斗争，在需要用强硬的斗争的办法来解决矛盾的时候，我们是不吝惜斗争的。我们采取什么方针和方法来解决矛盾，不是凭主观愿望决定的，而是由客观矛盾的性质决定的。只在必要的时候才采取强力的办法、压服的办法。”^[11]可见，刘少奇的能动的矛盾学说，是与形而上学、“调和论”、“斗争绝对论”有着原则的区别。能动的矛盾学说是刘少奇哲学思想的一个重要的理论特色。