孟子对中国文明早期教育形态似有所闻，甚至比孔子所知还要具体。如所谓“设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也”（《孟子·滕文公章句上》）。以致还对梁惠王一再宣传“谨庠序之教，申之以孝悌之义”（《孟子·梁惠王章句上》）。唯星移斗转，时至战国中期，他更加关注的并不是什么养也之“庠”，射也之“序”，也不像后来汉儒那样侈谈古代什么宫廷之学，而是当时已经萌发的更具有“教”与“学”性质的诸经验形态。

孟子对诸“教”现象的罗列，虽不属于逻辑的分类，毕竟是我国文明早期教育形态的初步概括。随着我国教育文明的演进，他概括的诸“教”现象，后来或以定型的方式或以经验形式趋于明朗。

1.教化

所谓“有如时雨化之”之教，其实是孔子以还儒家教化观念的形象表达。在荀子提出“教化”一词以后，教化逐渐成为通用概念。虽然在仁政、德治、礼制取向中，教化是表达政治功能的概念，而这个概念在近代以来不仅仍具有政治伦理的含义，其中涉及的制度设计的伦理环境和榜样示范影响，依然是社会教育与学校德育中不可忽视的动因与行之有效的经验形式。

2.授业(www.daowen.com)

成德之教与达材之教是授业功能的早期表达；答问之教，无论在纸张和印刷术发明以前，还是在其以后，都是授业中解惑的方式。

3.私淑之教

无论在授业发生以前，还是授业发达以后，私淑学有专长、德高望重的对象，都是自我修养、自学成才的可取方式。尤其在漫长的古代岁月，由于教育机会难得，它是失去教育机会的人们寻求教育机会的重要方式。

孟子对我国文明早期教育形态如此较为全面的概括，在先秦诸子百家学说中为仅见。