在一般情况下，一个人的行为违规，将受到批评，可算是理所当然。如果一个人的善行受到批评，那就难以理喻了。据《韩非子》一书传闻，子路拿自己的禄米所得，为民众施粥，反而受到了孔子粗暴的干涉。这到底是怎么一回事？这一特例究竟说明什么问题？且从这一案例谈起。

据《韩非子·外储说右下》载，鲁国在季孙肥（季康子）辅政的时候，子路任郈令（郈，春秋鲁国叔孙氏邑名，在今山东东平东南。《韩非子》中所记传说，误为季孙氏邑。因系传说，姑且将错就错）。当时鲁国曾发动民众修长沟，子路用自己的禄米向修沟的民众施粥。不料孔子听到这个消息后，随即派子贡去把粥倒掉，甚至还把烧粥的器具一并毁掉。他说，这些民众本是鲁国君主治下的子民，你凭什么去给他们施粥？子路见状不禁勃然大怒，反问乃师：“夫子岂不是恨我仲由实施仁义么？我从您那里学到的正是仁义啊！”“仁义者，与天下共其所有而同其利者也，今以由之秩粟而餐民，不可，何也？”孔子对这个倔强的弟子说：“由之野也！”你连应当明白的道理也不明白，才如此不明理法。你给民众施粥，虽然出于爱心，“夫礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家。过其所爱曰侵。今鲁君有民而子擅爱之，是子侵也，不亦诬乎？”语音未了，季孙（应是叔孙）的使者已到。他代表季孙责备孔子要弟子施粥，岂不是同季孙争夺民众？孔子无奈只好乘车离开鲁国。^[5]

不管此事的结局如何，问题在于难道子路果真“过其所爱”么？

这里无意讨论此故事中孔子所言所行的真实性如何，只把它当作《韩非子》一书作者，拿孔门师—弟子说事。权且就事论事，借此书中提供的这个故事，了解世事。

1.这个故事表明，同一件有一定影响的事情，可能会有不同的性质与价值。以子路施粥为例，单从伦理角度来看，毫无疑问，算是仁义之举。如此善举，反而受到乃师指责，自然难以令人心服。问题在于当时鲁国政局情况特殊，季孙对孔子及其弟子早存戒心，政治敏锐的孔子为了避嫌，虽断然采取措施，为时已晚。只知仁义的子路不避嫌疑，这才授人以柄。

2.子路难道果真擅爱侵权么？其实，即使按照“士爱其家”之说，子路施粥也谈不上侵权。因当时“士爱其家”之“家”，主要是指卿大夫家族与政权一体之“家”。子路也算是季孙的家臣。他给奉这个家族之命修长沟的民众施粥，实际上也算是为这个家族做了好事。

反之，“士爱其家”，如果只限于自己的数口之家，而不管世事，还堪称为士么？那样的士，在君子群中还混得下去么？率真的子路的问题在于政治嗅觉迟钝。他如果像聪明人那样，宣称“奉季孙之命施粥”，或“在季孙领导下施粥”，自然不致惹出麻烦。^[6]不过，子路毕竟不是那样的角色。

3.同样，孔子果真像此故事中描述的那样，粗暴地干涉弟子的仁义之举，那还算得上是孔子么？在韩非看来，“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于力气”（《韩非子·五蠹》）。故当今“不务德而务法”（《韩非子·显学》）。所以，这个以孔门师—弟子为托“不务德而务法”的故事，出自法家中的传闻，也就不足为怪了。

不管这则故事中的孔子、子路是真是假，其中折射的却是两种价值观念真而又真的冲突。这便是所谓天下“共有”“同利”之仁与宗法等级制度之礼的冲突。

在这则故事中，如此冲突与其说体现在子路行为上，毋宁说体现在乃师的意识中。他既然不否认子路施粥“为爱之也”，原出于“仁者爱人”的本分，那么为什么又指其“女是之不知礼也”？按照他的逻辑，仁以礼为限度，即“克己复礼为仁”（《论语·颜渊》）；其“礼”，则是宗法等级制度及与其相应的礼节仪式、道德规范。子路虽“为爱之也”，因“过其所爱”，做了本不该由他去做的好事，便曰“侵”。不过，好事“都让当权者去做”，这种话说得出口，也不容易。(www.daowen.com)

孔子的这番道理，虽然主要是说给君主、诸侯、卿大夫以及准大夫听的，企求他们“仁者爱人”，施行仁政；同时，少不得提醒二三子，好事要做，别“不知礼也”。可惜为此付出的代价，未免过于沉重。因为如此粗暴地干涉弟子的善行，受益贫民的境况和感想虽在所不计，只是“仁”心何在！“善”意何存！岂不是昭然若揭？好在故事终究是故事，孔子还是那个孔子，毕竟“仲尼不可毁也”（《论语·子张》）。

话虽如此，这则短短的故事中折射出仁与礼的冲突，儒家旨在化解此种冲突的逻辑，以及为此可能付出的代价，实非长长的《论语》中那些“无头柄的说话”（陆九渊语）可比。可惜尔后因“过其所爱”而付出比此更沉重代价的士子，仍代有人出。故宗法制度虽早已远去，“过其所爱”，仍不失为历史老人遗留的教训。呜呼！

【注释】

[1]梁启超.中国历史研究法［M］.上海：东方出版社，1996：268—269.

[2]郭沫若.十批判书［M］.上海：东方出版社，1996：153.

[3]陈青之.中国教育史［M］.3版.上海：商务印书馆，1940：30.

[4]《史记·孔子世家》记载：“故所居堂、弟子内，后世因庙，藏孔子衣冠琴车书。”可证。

[5]刘向《说苑·臣术》所传故事与此大同小异，其中并无季孙借以指责孔子与其争夺民众之说。

[6]同一故事，《说苑·臣术》记为，子曰：“尔以民为饿，何不告于君，发仓廪以给食之？而以尔私馈之，是汝不明君之惠，见汝之德义也，速已则可矣？否则尔之受罪不久矣！”